Tuesday, December 25, 2007

~…TERISTIMEWA BUAT MUSLIMAH…~

Muslimah fillah,
Sesungguhnya kejadianmu terlalu indah tercipta daripada tulang rusuk Adam yang bengkok untuk dilindungi dan disayangi, bukannya dicipta daripada kepala untuk disanjung dan dipuja, bukan pula diciptakan daripada kaki untuk dipijak dan dijadikan hamba sahaya. Lantaran daripada ciptaanmu itu, kau umpama sekuntum bunga yang harum aromamu bisa menarik perhatian sang kumbang untuk mendekatimu. Adakah semudah itu kau ingin menyerah diri pada sang kumbang?

Renunglah pada keindahan bunga mawar yang unggul terjaga berpagar duri sebagai bentengnya. Dari kejauhan keharumannya mencuri perhatian. Kilauan warnanya yang memancar indah menjadi tarikan. Namun, lantaran pagaran duri yang berbisa itu, sang kumbang tertunduk kagum terhadap keindahan yang terjaga hinggakan ia berfikir beberapa kali sebelum mendekatinya.

Muslimah,
Akuilah hakikat kejadian dirimu yang menjadi pelemah kejadian lelaki. Seandainya pakaian malu tinggalkan daripada tubuhmu dan perbatasan aurat kau pandang sebarangan, jadilah dirimu hanya sekuntum bunga yang indah tapi sayang tidak berduri. Kau tidak layak dimahkotakan sebagai si mawar berduri.

Sesungguhnya Utusan Allah ada mengatakan tentang bahaya dirimu.
‘Tidak ada fitnah yang lebih besar selepas wafatku selain daripada fitnah yang berpunca daripada wanita’. Adakah kau mahu penyebab terhumbannya lelaki ke neraka?

Ingatlah duhai muslimahku sayang,
Ingatlah bahawa ciri-ciri wanita yang solehah ialah dia tidak melihat lelaki dan lelaki tidak melihat kepadanya kecuali atas urusan yang diizinkan. Sesuatu yang tertutup itu lebih indah dan berharga jika dibandingkan dengan sesuatu yang terdedah. Yang tertutup itu indah! Alangkah baiknya jika kau memelihara dirimu sebagai hadiah yang kudus,suci,mahal dan berharga buat kumbang terpilih yang telah dijanjikan Allah buatmu.

Indahnya hidup ini andai melayarinya dengan bernaungkan keredhaan Allah, bertunjangkan ilmu dan kebenaran, bersulam akhlak penuh menawan. Sesungguhnya wanita solehah menjadi idaman insan soleh bernama Adam.

‘wanita yang baik itu adalah untuk lelaki yang baik…’

Ya Allah jadikan kami bidadari syurga…
Ameen..

Monday, December 3, 2007

~...MENGHARAPKAN KEAJAIBAN DARIPADA KESEDERHANAAN...~

Abu Mundzir, Faridul Farhan Abd Wahab “dunia di genggaman, bukan dunia menggenggam hati”

Sewaktu Saydina Umar al-Khattab mendatangi Nabi kita SAW yang sedang menjauhi (memboikot) isteri-isterinya selama sebulan, beliau dapati Nabi SAW sedang berbaring di atas tikar anyaman yang tidak ada kasurnya, sehingga berbekas pada punggung baginda. Baginda bertelekan di atas bantal dari kulit yang diisi oleh serabut pohon kurma, dan tidak ada yang memenuhi sekeliling rumah itu –menurut Umar- melainkan tiga lapis kulit. Melihatkan keperluan Nabi SAW seperti gandum yang sedikit, dan rumah yang kosong daripada perabot, Umar al-Khattab R.A pun berkata; “Wahai Rasulullah, mohonlah kepada ALLAH agar DIA memberikan keluasan harta pada umatnya. Sesungguhnya orang Persia dan Romawi telah mendapatkan dan diberi keluasan dalam masalah duniawi, padahal mereka tidak beribadah kepada ALLAH.”
Pantas, Nabi SAW duduk bersandar dari pembaringan seraya bersabda; “Apakah engkau meragukan bahawa keluasan di Akhirat lebih baik dari keluasan dunia? Sesungguhnya mereka itu kaum yang telah disegerakan dengan kebaikan-kebaikan dalam kehidupan dunia.” Mendengar itu, Umar pun berkata; “Wahai Rasulullah, mintakanlah ampunan atas kelancanganku ini.” [1]
Mengambil pelajaran daripada gaya hidup Nabi SAW ini, ath-Thabari dan beberapa ulama’ menarik kesimpulan darinya[2] bahawa seorang Muslim sepatutnya hidup sederhana dan meninggalkan kehidupan mewah dan berfoya-foya. Inilah model kehidupan serba zuhud, yang -dalam istilah Syeikul Islam Ibnu Taimiyyah[3]- meninggalkan segala sesuatu yang tidak ada manfaatnya bagi kehidupan akhirat. Pernyataan Ibnu Taimiyah ini diperkuatkan lagi oleh Syeikh al-Utsaimin tatkala mensyarahkan hadith-hadith dalam bab zuhud kitab Riyadhus Shalihinnya Imam Nawawi[4]. Kata Syeikh Utsaimin, zuhud itu bahkan lebih tinggi darjatnya berbanding warak, lantaran warak itu meninggalkan apa-apa yang membahayakan di akhirat, yakni meninggalkan yang haram. Sedang zuhud itu meninggalkan apa-apa yang tidak bermanfaat baginya di Akhirat, sehingga Nabi SAW sahaja mengingatkan kita akan bahayanya dari dibukanya dunia untuk kita sebagaimana telah dibukanya untuk orang-orang sebelum kita sehingga kita pun hancur seperti mana hancurnya mereka (kerana dunia).
“Bermegah-megahan telah melalaikan kamu,
sampai kamu masuk ke dalam kubur.
Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu),
dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui.
Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin,
niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim,
dan sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan 'ainulyaqin,
kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kamu megah-megahkan di dunia itu).”
(Surah at-Takatsur [102]:1-8)

Hamka ketika mengakhiri penafsirannya tentang surah ini memperingatkan; “Segala kepuasan duniawi adalah nikmat, semuanya akan ditanyakan.
ALLAH akan menanyakan kepada hamba-NYA bagaimana dia memakai nikmatNYA dan bagaimana dia membayarkan haknya.
Sebab itu hati-hatilah kita mensyukuri segala nikmat ALLAH dan janganlah lupa kepada yang menganugerahkan nikmat, kerana dipesona oleh nikmat itu sendiri.”[5]

Bahkan, ALLAH SWT sering menyebut ulang kisah para Nabi dan kaum penentangnya, dan akan anda dapati betapa di antara persamaan di antara setiap kaum penentang itu adalah kesemuanya diketuai oleh kelompok atasan, professional atau orang-orang kaya.

“Dan berkatalah pemuka-pemuka yang kafir di antara kaumnya dan yang mendustakan akan menemui hari akhirat (kelak) dan yang telah Kami mewahkan mereka dalam kehidupan di dunia: "(Orang) ini tidak lain hanyalah manusia seperti kamu, dia makan dari apa yang kamu makan, dan meminum dari apa yang kamu minum”
(Surah al-Mu’minun [23]:33)

Tentu, bagi seorang beriman, ia akan mengambil pelajaran daripada ciri-ciri persamaaan yang disebut ulang al-Quran ini. Dan tentu, mereka yang benar-benar cintakan Islam dan bersiap sedia mengorban jiwa dan raga demi memenuhi cita-citanya, pasti menjadi Nabi SAW sebagai model ikutan dalam melayari kehidupan dan perjuangan yang serba mencabar ini.

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.”
(Surah al-Ahzab [33]:21)

“Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
(SUrah ali Imran [3]:31)

Maka, dengan pendahuluan yang serba panjang ini, izinkan saya menjelaskan, mengapa saya mengkritik para ustaz.

AGAMA ITU NASIHAT

Dalam Hadith yang ketujuh daripada Hadith Arbainnya Imam Nawawi, diberikan buat kita sebuah Hadith, di mana Nabi SAW bersabda, “Agama itu nasihat.” Kami berkata: Bagi siapa? Ia bersabda: Bagi ALLAH dan bagi kitabNYA dan bagi RasulNYA dan imam-imam kaum Muslimin dan bagi orang ramai mereka.” (HR Muslim[6])

Tatkala Islam menganjurkan umatnya untuk beramar ma’ruf dan bernahi munkar, maka adakah wajar hanya sesetengah kelompok yang wajar dan patut dikritik, sedangkan sesetengah yang lain (yakni para ustaz) terlalu maksum untuk ditegur dan diperbetulkan? Adakah ini keadilan yang diajarkan oleh Islam?

“Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah biar pun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu. Jika ia kaya atau pun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. Dan jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui segala apa yang kamu kerjaan.”
(Surah an-Nisa’ [4]:135)

Apakah adil andainya sesetengah kelompok dalam masyarakat kita seperti muda-mudinya atau para artis atau pelajar universiti dan lain-lainnya, yang memang dibesarkan dalam lingkungan yang jauh daripada sinar Islam, sentiasa diberikan hak untuk kita mencela dan mencemuhnya, tetapi para ustaz yang memang hidup dalam suasana penuh kesolehan, tatkala mereka gagal memberikan contoh keteladanan yang baik untuk umat, menjadi haram untuk kita mengkritik, membetulkan dan mendakwahi mereka? Sungguh, pemikiran sebeginilah yang menjadikan orang semakin menjauhi agama.

“Maka tatkala datang kepada mereka rasul-rasul (yang diutus kepada) mereka dengan membawa keterangan-keterangan, mereka merasa senang dengan pengetahuan yang ada pada mereka dan mereka dikepung oleh azab Allah yang selalu mereka perolok-olokkan itu.”
(Surah al-Ghafir [40]:83)

Apatah lagi andainya kritikan itu dibuat sesuai dengan disiplinnya, iaitu dibuat secara umum dan bukan secara khusus (menyebut nama dan seumpamanya) yang bisa mengaibkan dan menjatuhkan seseorang, seperti mana yang dipercontohkan oleh Syeikh Muhammad al-Ghazali misalnya, tatkala melakukan kritikan terhadap sebuah buku. Kata Dr. Yusuf al-Qaradhawi:

“Tak lama setelah itu, terbit lagi satu buku Syaikh al-Ghazali yang isinya menolak pendapat-pendapat yang menyerang Islam. Buku ini berjudul At-Taasshub wa at-Tasamuh baina al-Masihiyyah wa al-Islam. Buku ini adalah jawapan terhadap buku dari salah seorang Kristien Kopti yang memojokkan dan menjelek-jelekkan Islam. Al-ghazali tidak menyebut judul buku dan siapa penulisnya hingga orang itu meninggal dunia. Al-Ghazali hanya menyebut bahawa penulisnya adalah seorang pejabat penting pemerintahan…”[7]

Maka, andainya kritikan itu benar dan telah pun memenuhi adabnya, katakan pada saya di mana silapnya? Adakah hanya kerana para ustaz yang menjadi sasarannya? Jika para ustaz saja tidak boleh ditegur, masakan para pemerintah zalim akan tergamak untuk diperbetulkan?

KETELADANAN DALAM BENTUK KESIBUKAN

Tuan-tuan bayangkanlah sendiri, andainya para ustaz dan pelajar asyik dengan dalih “sibuk”, bagaimana mungkin para professional seperti doctor atau engineer atau ahli perniagaan akan dapat kita ajak untuk menyumbang kepada Islam, lantaran para ustaz saja telah memberikan contoh yang buruk dan memudahkan mereka mendefinisikan erti kesibukan?

Mana mungkin para professional tadi tidak akan beralasan dengan “sibuk” andainya ustaz yang mengajar hanya separuh hari saja layak mengatakan ia sibuk sedang mereka (para professional) yang kerjanya sampai ke malam, tentunya jauh akan lebih sibuk! Pastinya tatkala ustaz yang dapat bercuti bila tiba musim cuti sekolah sudah sering beralasan sibuk sedang mereka yang terpaksa bekerja sepanjang tahun tanpa menikmati musim cuti, tentunya akan berkata betapa mereka lebih berhak mengaku bahawa mereka sibuk! Maka, salah siapakah andainya para professional ini menyangka bahawa mereka terlalu sibuk untuk menyumbang kepada islam, tatkala para ustaz atau pelajar sahaja sudah teramat sering “lepas tangan” daripada bantuan yang ditagih ummah, dengan dalih dan alasan yang pastinya menjadi model buruk buat para professional, iaitu mengatakan “saya sibuk”?

Salah siapakah tatkala masyarakat sekeliling menjadi teramat hairan lagi ajaib tatkala saya dan beberapa sahabat mengajarkan tuisyen secara percuma kepada adik-adik sekolah begitu pulang dari kerja, lantaran setiap jasa harus –pada pandangan kebanyakan orang- diberikan ganjaran dan upahnya, andainya sesetengah ustaz sahaja menyangka dialah manusia tersibuk di dunia hanya kerana dia mengajar junior-juniornya?

Saya bercakap mewakili umat, betapa umat “bawahan” seperti kami, pastinya akan merasakan diri kami juga terlalu sibuk untuk agama, andainya orang yang kerjanya lebih rileks seperti ustaz atau pelajar sudah pandai mendeklarasikan kononnya merekalah “manusia tersibuk di dunia.”

KETELADANAN DALAM BENTUK KEZUHUDAN

Saya tidak pernah mengharamkan untuk seseorang memiliki perabot atau kenderaan atau rumah, dan lain sebagainya. Cuma, jika tidak ada yang bisa mencontohkan kehidupan nan sederhana kepada umat, kepada siapa lagi umat ini mahu merujuk?

Maka, jangan salahkan para remaja andainya mereka berzina, kerana pernikahan itu saja dipersulit lagi dipersusahkan. Jangan salahkan remaja andainya mereka takut untuk menikah awal dan lebih rela bercouple, lantaran mereka sentiasa merasakan ketidak cukupan untuk bernikah,lantaran sudah menjadi syarat wajib menikah, harus mempunyai kereta, set sofa, televisyen, set bilik tidur, dan sebagainya.

Bagaimana mungkin kita menasihati para remaja untuk bernikah saja berbanding bercouple, dan hidup sekadarnya, sedangkan kita saja, di rumah kita saja, tergambar di benak pemikiran mereka betapa harusnya memenuhkan penginapan mereka nanti dengan segala macam kemewahan dunia!

Bagaimana mungkin mereka tahu hidup sekadarnya, sedang mata mereka, demikian masuk ke rumah sapa pun, pastinya terpenuhi dengan t.v, sofa, perabot-perabot mewah lainnya, dan sebagainya?

Anda hanya tahu berkata, tahu berteori, tahu beretorika, supaya remaja menjauhi couple atau menikah awal dan hidup sekadarnya, tapi anda saja gagal memberikan contoh dan role model untuk mereka memahami apa erti hidup sekadarnya!

Tentunya tidak salah andainya Tuan Guru Nik Aziz menginapi kediaman rasmi Menteri Besar nan serba mewah, lantaran itu memang menjadi haknya. Tapi bukankah hidupnya di rumahnya sendiri di Pulau Melaka menjadi bahan kaguman buat kita semua? Lihatlah sendiri, berapa ramai yang kagum, dan berapa ramai yang mengikuti jejak langkahnya? Benar sekali kata si Gopi[8]; “Pegang saja tarak guna…” Ya tuan-tuan, kita hanya tahu “pegang” contoh-contoh teladan yang baik ini, tapi tidak kita “bacakan” dalam realiti kehidupan kita.

Majalah Islam tersohor Indonesia “Sabili” dalam telaah khususnya pernah menyiarkan apa yang dianggap sebagai “kesederhanaan menjadi lakun baru dalam panggung politik Indonesia. Sosok sederhana, dengan motivasi dakwah dan memperjuangkan bangsa menata langkah baru masa depan Indonesia.”[9] Sosok-sosok seperti ketua MPR Hidayat Nur Wahid mengejutkan para wartawan Indonesia dengan kesederhanaannya. Mantan DPR dari PKS, Mashadi misalnya juga mengejutkan wartawan Harian Republika yang ingin bertamu ke rumahnya untuk membincangkan perihal design interior, lantaran yang terhidang di dalam rumahnya, di ruang tamunya, hanyalah tikar beserta white board sahaja! Inilah yang disimpulkan oleh wartawan Sabili seraya menjadi tajuk telaah khusus itu: Mengharap Keajaiban Dari Kesederhanaan!


KETELADANAN DALAM SOAL CARA MELEMPARKAN KRITIKAN

Tidak semua FRU yang jahat, tapi kenapa dalam soal perhimpunan aman BERSIH, orang-orang agama “pukul rata” FRU bahawa merekalah yang memprovokasi masyarakat? Bagaimana pula dengan anggota FRU yang bercuti, yang telah pencen, yang soleh-soleh, yang tidak terlibat pada hari itu, adakah mereka juga termasuk dalam tuduhan kita sebagai provokater?

Tidak semua polis jahat. Ayah angkat saya semasa saya student (anaknya belajar tuisyen dengan saya) sangat soleh, bahkan setiap kali habis mengajar anaknya, kami terbiasa solat Isyak bersama dengan saya (atas permintaan keluarga itu) mengimamkan solat bersama. Tapi, hanya kerana polis sering menjalankan arahan mereka seperti menghalang demonstrasi, menangkap penceramah, meruntuhkan rumah setinggan dan sebagainya, kita lantas “pukul rata” polis sebagai jahat dan sebagainya, walhal berapa ramai polis yang justeru anti rasuah, kuat ke masjid dan sebagainya.

Tidak semua artis benci dan lupa pada agama. Tapi kenapa golongan artis sering di”pukul rata” sebagai melalaikan umat, menjadi role model yang tidak wajar diikuti dan sebagainya?

Tidak semua remaja rosak, tapi kenapa sering kita gunakan ungkapan “remaja hari ini dah tak sama dengan remaja dulu” atau ungkapan-ungkapan semacamnya, sedangkan betapa masih ramai remaja yang bahkan bersungguh memperjuangkan agama?

Ungkapan-ungkapan di atas justeru adalah ungkapan umum yang bisa difahami oleh semua orang yang bersih hatinya, bukan ungkapan “pukul rata” seperti mana yang difahami oleh mereka-mereka yang prejudis. Sebab, jika menyebut ungkapan-ungkapan yang umum tidak dibenarkan oleh agama, bererti agama membenarkan kritikan-kritikan yang khusus yang menyebut nama orang sekian-sekian yang tentunya boleh mengguris hatinya, mengaibkan dirinya dan menjatuhkan maruahnya.

Jika ungkapan umum tidak dibenarkan, maka silakanlah kritik Tuan Guru Nik Aziz kerana ketika ceramahnya berkenaan isu “Barua”[10], beliau mengatakan taubat yang sebenar adalah bila kita dah minta maaf pada orang yang kita bermasalah dengannya, dan melangsaikan hutangnya, bukannya bertaubat tapi tak bayar hutang orang. Taubat sebegitu adalah taubat orang Melayu menurut Nik Aziz. Aduh…. Adakah semua orang Melayu gaya taubatnya begitu?

Jika ungkapan umum yang dapat difahami oleh masyarakat umum itu adalah dilarang kerana dianggap sebagai “pukul rata”, maka silakanlah kritik Ustaz Hasrizal Abdul Jamil (http://www.saifulislam.com/) kerana dalam salah satu artikelnya ia menyatakan “Muslim Pencemar Islam”[11] (dalam bahasa Melayu, Muslim difahami dalam bentuk mufrad dan jamak). Adakah semua Muslim termasuk Muslim seperti Nik Aziz atau Hassan al-Banna atau Umar Abdul Aziz juga mencemarkan Islam? Adakah ungkapan sebegini dianggap “pukul rata” semua Muslim?

Adakah cemuhan kita bahawa kerajaan zalim bererti seluruh elemen kerajaan seperti kerani sesebuah jabatan kerajaan, atau guru sebagai kakitangan kerajaan, atau dispatch sesebuah jabatan kerajaan, sebagaimana soleh dan Islami pun ia, tetap termasuk ke dalam kelompok zalim?

Inilah masalahnya. Bila elemen-elemen dalam masyarakat seperti FRU, polis, guru, JPJ, artis, masa melayu dan sebagainya dikritik, kita bisa memahaminya sebagai satu teguran berbentuk umum. Tapi demikian golongan ustaz yang dikritik, bereti kita sedang “mencemar duli” kerana cuba menggoncang “kemaksuman” mereka, sehingga wajar saja mereka mengamuk satu kampung. Persoalan benar atau tidak isi kandungan teguran itu sudah tidak lagi penting. Soal ramai atau tidak ustaz yang melakukan kesalahan itu tidak lagi mustahak. Tapi demikian “sapa makan cili dia terasa pedas”, lantaran kem”maksuman”nyalah yang disentuh, bukan ia jadikan sebagai bahan muhasabah, melainkan asbab untuk ia mengamuk satu kampung.

KETELADANAN DALAM SOAL KETAWADHUKAN

Ustaz Hamid Abu Nashr, Mursyidul Am Ikhwanul Muslimin ke-IV menceritakan, ia pernah menulis surat yang panjang lebar kepada Mursyidul Am ketika itu, Imam Hassan al-Banna menyatakan ketidak puashatiannya kerana Mursyidul Am tidak mendengar pendapat syura, dan demikian teguran itu sampai kepada Setiausaha Agung Ikhwan ketika itu, Ustaz Abdul Hakim Abidin, beliau telah memarahi Ustaz Hamid Abu Nashr lantaran kononnya tidak wala’ pada pimpinan, dan yang sewaktu dengannya.

Begitu surat itu sampai ke tangan Hassan al-Banna, ternyata Imam al-Banna melayani teguran al-akhnya dalam nada yang sangat berbeza dengan Ustaz Abdul Hakim. Imam al-Banna pantas menelefon Ustaz Hamid seraya meminta maaf atas keterlanjuran Ustaz Abdul Hakim dan juga berjanji akan menghormati keputusan syura Dewan Pendiri, walau apa pun kondisinya.

Ketawadhukan seorang mursyidul am ini, meninggalkan kesan yang sangat dalam kepada bakal penggantinya itu. “Saya sangat bahagia dan merasa bahawa dakwah Islam tengah dinahkodai seorang lelaki yang rindu kebebasan serta menghargai pendapat orang lain, meski berseberangan dengan keputusannya,”[12] jelas Ustaz Hamid.

Semua orang tahu dan semua orang bisa menjelaskan bahawa antara punca maraknya gejala social di kalangan remaja lantaran mereka kurang perhatian atau kurang kasih sayang, terutamanya daripada ibubapa. Lantaran demikian, kaedah terbaik membawa mereka untuk kembali kepada dengan Islam, tentunya bukan dengan kaedah hukum dan hujah seperti yang dipraktikkan aktivis dakwah kini, tapi harus dicurahkan kasih sayang dan perhatian agar mereka benar-benar merasakan apa yang menjadi kekosongan di jiwa sanubari mereka. Itulah sebabnya, yang sering anda dapati ialah remaja-remaja sebegini lebih mudah didekati gerakan Tabligh berbanding gerakan Islam lainnya, lantaran biar Tabligh mungkin kurang dari segi hujah dan dalil, tapi mereka kaya dengan kasih sayang dan perhatian.

Maka bayangkan sahajalah andainya seorang ustaz, biar pun dia di antara ustaz yang bersungguh dan paling aktif menjalankan kerja dakwah, tapi demikian mendengar teguran dan kritikan yang dilemparkan kepada golongan-golongannya, pantas ia mengucapkan terima kasih seraya meminta maaf di atas kelemahannya dan akan berusaha memperbaikinya, biar teguran itu justeru tidak ditujukan buat dirinya! Bayangkan, betapa ramai masyarakat di luar sana akan luluh dan cair hatinya, begitu sang ustaz mempamerkan sikap penuh tawaduk sebegini!

Tapi bilamana sang ustaz saja merasakan dirinya kebal dan maksum daripada sebarang bentuk teguran dan kritikan, bisakah anda bayangkan seorang professional, atau seorang CEO, atau seorang ketua polis, atau seorang perdana menteri, untuk tunduk tawaduk mendengarkan teguran dan kritikan orang terhadapnya?

“Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati..”
(Surah al-Furqon[25]:63)

PENUTUP

Bukankah Barat mula menjauhkan diri dari Gereja lantaran kecewa melihat “aksi” dan karenah “orang agamanya”? Maka sanggupkah kita membiarkan umat Islam menjauhi agamanya, lantaran kecewa dengan telatah dan keegoan para ustaznya?

Kita berbicara tentang kesederhanaan Rasulullah Saw dan para sahabat, atau seorang Umar Abdul Aziz, dan lain-lainnya, tapi kita gagal mencontohkan buat mereka erti kesederhanaan itu. Kita berbicara pada mereka tentang erti ketawahukan, tapi kita pantas melenting penuh keegoan demikian ada kritikan dilemparkan kepada kita. Kita berbicara pada umat tentang pengorbanan dan kepentingan dakwah, tapi kitalah orang yang mucl sebagai paling sibuk di dunia, serta sangat suka mencari-cari salah insane yang mahu berdakwah.

Kenapa tiada seorang pun yang mahu membela student UPM yang bergambar dengan anjing dan babi, atau setidak-tidaknya menegur mereka-mereka yang menyebarkan email yang boleh memalukan student tersebut? Tapi, mereka pantas mengamuk tatkala “kemaksuman” mereka sebagai ustaz cuba “dicemar duli”, sepertimana Kamal Atarturk yang cuba mewujudkan suasana tidak boleh dikritik dan tindakan mengkritik dianggap sebagai tindakan jenayah yang perlu ditebus dengan nyawa.[13] Lalu daripada asal orang mengambil iktibar dan pelajaran yang baik daripada artikel-artikel dan tazkirah-tazkirah berkenaan Islam, orang kemudiannya merasa jelek dan menjauhkan diri daripada Islam tatkala para “orang agama” mula berdebat dan bertengkar tidak berkesudahan. Marilah kita ambil iktibar daripada kisah pengislaman Yasin Benz[14] yang begitu benci terhadap sikap “pandai cakap” atau “Pengkritik AF” gereja, lalu semakin bertambah menjauhinya.

“Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebajikan, sedang kamu melupakan diri (kewajiban) mu sendiri, padahal kamu membaca Al Kitab (Taurat)? Maka tidakkah kamu berpikir?”
(Surah al-Baqarah [2]:44)

“Hai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat? Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan.”
(Surah as-Shaf [61]:2-3)

Ya, marilah kita walk the talk terhadap apa yang kita perkatakan. Ternyata banyak yang bisa kita pelajari daripada kata-kata si Gopi, “Pegang saja tarak guna. Mau saya bacakan….?”


RUJUKAN

[1] Hadith riwayat Bukhari. Matan penuh boleh dirujuk dalam kitab an-Nikah, bab Mau’izhatur Rajuli Ibnatahu li Haali Zaujiha, Fat-hul Baari IX/3849, no. 5191

[2] Khumais as-Sa’id, “Pelajaran Penting dari Marahnya Nabi SAW”, Pustaka Ibnu Katsir(2005), ms. 94-103

[3] Dr. ‘A’id Abdullah al-Qarni, “al-Qur’an Berjalan: Potret Keagungan Manusia Agung”, Sahara Publishers(2006), ms. 269 (tajuk tentang Rasulullah SAW sebagai pemimpin kepribadian dalam soal kezuhudan)

[4] Syaikh Muhammad al-Utsaimin, “Syarah Riyadhus Shalihin (Jilid 2)”, Darul Falah(2006), ms. 453-459

[5] Prof. Dr. Hamka, “Tafsir al-Azhar (Juzu’ 30)”¸Pustaka Panjimas(1985), ms. 255

[6] Terjemahan hadith diambil daripada buku Mustafa ‘Abdul Rahman, “Hadith 40: terjemahan dan syarahnya”, Dewan Pustaka Fajar, ms. 155

[7] Dr. Yusuf Qardhawy, “Syaikh Muhammad al-Ghazali Yang Saya Kenal (Saikh al-Ghazali Kamaa Araftuhu: Rihlatu Nishfi Qarnin)”, Robbani Press (1998), hlm. 21

[8] Iklan Berita Harian seperti yang tersiar di kaca televisyen

[9] “Sabili” Edisi 9 Th. XII, 19 November 2004/ 6 Syawal 1425, Ruangan “Telaah Khusus”, ms. 96-104. Sosok-sosok yang ditampilkan semuanya adalah kader parti Islam PKS iaitu Ketua MPR dan mantan Presiden PKS Hidayat Nur Wahid, mantan anggota DPR Komisi I Pak Mashadi, serta anggota DPD Sulawesi Selatan Abdul Azis Kahar Muzakkar.

[10] Kaset ceramah Tuan Guru Nik Aziz berkenaan isu “Barua”, mensyarahkan tafsiran al-Quran surah al-Baqarah [2]:189-196

[11] Ruangan “Teladan Hidup” oleh Hasrizal Abdul Jamil, Majalah “I” Bil. 58 keluaran Ogos 2007, ms. 46-47

[12] Khozin Abu Faqih, “Bersama 6 Mursyid ‘Am Ikhwanul Muslimin”, Auliya Press(2006), ms. 116-118

[13] Dr. Abdullah Azzam, “Turki Negara Dua Wajah: Pengkhianatan Atarturk Terhadap Dunia Islam”, Alam Raya Enterprise(2007), ms. 4

[14] Kholid Abu Sholih, “Akhirnya Mereka Lari Dari Neraka: Kisah nyata orang-orang yang hatinya tersinari oleh Islam”, WIP(2006), ms. 28-34


.:.al-ahkam.net.:.

Friday, November 9, 2007

~...Siapalah Aku untuk Menentukan Perjalanan Hidupku Ini...~


Siapalah aku ini Untuk terus tegak berdiri

Sedang kaki tak bisa bertatih lagi

Dek noda dan dosa di hati

Siapalah aku ini,

Yang mendambakan pelangi di siang hari

Mengharap sinar sang mentari

Akhirnya rintih hujan tidak ku nanti

Namun, hati ini tidak pernah tewas

Hati ini kan sentiasa ku penuhi

Dengan cinta Ilahi

Di mana pengharapan tak pernah menyepi sendiri

Ku pahat pengharapan pada Ilahi

Agar diberi peta kehidupan buat si kemudi

Tak ingin rasanya dibiar sendiri

Biarlah jalan itu penuh berduri

Namun si kemudi kan tabahkan hati

Moga menjadi serikandi sejati

Bekalan akhirat yang kekal abadi….


.:.quratul 'ain.:.

Tuesday, October 9, 2007

~..RINTIHAN PENGHUJUNG RAMADHAN..~

Aku benci mendengar beduk-beduk ditalu-talu dengan kegembiraan menyambut kemenangan
Kesal aku pada segala keriangan yang dimunculkan
Saat malam menjelang syawal
Perayaan besar setiap habis ramadhan itu menyiksaku

Apa ya yang disyukuri?
Kenapa harus mempertontonkan keriangan
Kenapa tak bosan-bosan tertawa
Memboroskan wang membeli baju baru
Memanjakan nafsu makan rakus
Menghamburkan wang memasak makanan berlebihan
Kenapa ya begitu gembira?
Apa maknanya kemballi suci kalau segera kotor lagi
Apa sukanya dikembalikan ketempat dan waktu yang serba kurang
Apa tak takut kalau musuh-musuhmu kembali dilepaskan?

Beduk
Bertalu-talu dan senyum bahagia
Masakan hangat tersedia
Tak habis fakir aku…
Kenapa bahagia jika kesempatanmu memperoleh rahmat berkurang
Sementara kekang nafsumu terpaksa kau pegang erat-erat
Kenapa gembira meninggalkan tempat yang menyinarimu dengan cahaya
Yang sentiasa merayumu beribadah
Yang selalu menyeretmu dari maksiat
Kenapa malah bahagia kembali kesuraman hari-hari

Ya Allah ampuni aku
Bukan aku tak bersyukur atas umur dan segala rahmatMu…
Hanya aku rindu ramadhan…
Dan tak ingin berpisah dari waktu yang KAU sucikan itu.

Bila lagi aku dapat beribadah pada mu dengan kusyuk
Saat aku dapat berjalan menujuMU tanpa diganggu syaitan yang terbelenggu
Bilakah datang waktu kebaikan melimpah,
Dan pahala datang langsung dari MU tanpa perantara
Wahai Yang Maha Pemurah

Aku tak ingin ramadhan lalu, sebab belum tentu ku
Kan kembali bertemu
Wahai Sang Tercinta,
Sedihnya meninggalkan ramadhan yang ikhlas
Saat KAU jelaskan siapa kawanku dan siapa bukan
Aku tak ingin malam-malam seribu bulan berakhir

Wahai Pujaan Yang NamaNYA Selalu Terucap Di Awal Waktu
Sampaikan aku pada bulan anugerahMU berikutnya…

.:.ASYIQATUL LAIL24434.:.

Wednesday, September 26, 2007

~...CERPEN EDISI RAMADHAN...~

Najwa melangkah longlai menuju ke kampus. Bukan kerana penat tubuhnya, tetapi terasa jiwanya ada sesuatu yang tidak kena. Najwa terasakan dirinya ibarat belon yang tak cukup udara, tekanan atmosfera luar yang lebih tinggi memenyekkan belon itu. Ramadhan telah berlalu, separuh daripadanya. Najwa mengkontemplasi saat-saat lepas di dalam Ramadhannya kali ini, apakah yang telah dicapainya. Ditakdirkan Allah, assignments di universiti sangatlah banyak, yang kadang-kadang dia tidak mampu untuk iltizam dengan tilawah Al Quran 1 juzuk sehari. Mahupun ingin berlama-lama di atas sejadah, kerana discussion di sana sini. MP3 player berisi bacaan ayat-ayat Al Quran oleh Sheikh Mishari al Efasy menjadi peneman jiwanya yang terasa kosong.

“Ya Allah, jangan jadikan aku orang yang mensia-siakan bulan barakah ini..” Najwa mengeluh sendirian.
Penat juga dia mengenangkan, kenapa pula kelopak matanya tersangat kering. Dia juga letih mengenangkan, kenapa apabila dia membaca kalamullah tidak tersentuh jiwanya. Najwa teringat surah Al Anfal ayat 2:
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah apabila disebut nama Allah, bergementarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, bertambahlah iman mereka dan kepada Tuhan mereka sahajalah mereka bertawakal”

Najwa mengulangi doa yang diajarkan Rasulallah SAW.
“Ya Allah, hanya rahmatMu yang aku harapkan. Jangan tinggalkan aku sendirian walau dengan kadar sekelip mata. Perbetulkan segala urusanku. Laa ilaha illa anta (Tiada Tuhan selain engkau)” Riwayat Abu Dawud, Ahmad.
Najwa singgah duduk di satu “bench” di bawah pokok. Musim bunga kali ini dirasakan tidak membunga-bungakan iman di dalam hatinya.
“Ya Allah, hanya rahmatMu yang aku harapkan”. Dalam Najwa mengulangi doanya itu, tiba-tiba terdetik di dalam hatinya:
Benar-benarkah hanya rahmat Allah yang dia harapkan?
Benarkah hanya kepada Allah dia berharap, benarkah dia berharap Allah mengiringinya di dalam setiap urusannya.

Najwa teringat suatu peristiwa, semasa Najwa mengajak beberapa juniornya untuk mengikuti halaqah mingguan. Dia terasa sangat “excited” kerana nampak wajah-wajah baru yang ingin mendekatkan diri kepada Allah. Pada hari tersebut, Najwa dipertanggungjawabkan untuk menyampaikan tazkirah. Usai tazkirah tersebut, Siti, salah seorang juniornya berkata kepadanya, “Best la tazkirah kak Najwa…”
Najwa terasakan dadanya kembang keseronokan.

Najwa tersentak… Kelopak bunga spesis Rhododendron berterbangan ditiup angin.
“Oh.. di situlah silapnya… Benarkah aku hanya mengharapkan rahmat Allah dari amal yang aku perbuatkan? Rupa-rupanya, aku masih seronok dengan pujian. Sedangkan aku tak tahu, sama ada amal itu masih diterima Allah atau tidak…. Ya Allah, benar-benar kali ini… Hanya rahmat Engkau sahaja yang aku harapkan… Lebih baik sekiranya manusia benci aku atas usaha aku, asalkan Engkau tidak marah kepadaku”
Najwa mengenangkan, rahmat Allah sudah semestinya tersangat besar. Allah, Dialah Tuhan yang telah menyelamatkan Najwa daripada lemas di dalam paya busuk jahiliyah. Allah, Dialah Tuhan yang telah melahirkan perasaan malu dalam dirinya, lalu perasaan malu itu menyelematkan Najwa dari ikhtilat (percampuran bebas lelaki dan perempuann), lalu dengan perasaan malu itu, pakaiannya semakin sopan menepati ciri-ciri muslimah. Allah, Dialah Tuhan yang telah memilihkan teman-teman seperjuangan yang saling memperingatkan kepada kesabaran, keimanan dan mengajak kepada amalan soleh.

Najwa teringat lagi, apabila dia sibuk mengendalikan program-program islami semasa cuti musim bunga. Masya-Allah, Allah telah beri dia keizinan untuk berlari ke sana ke mari, kelam kabut, berpenat-penatan untuk memikul tugasan dakwah. Allah telah beri peluang untuk dia mujahadah. Tapi, dia kelam kabut dalam solatnya kerana ingin mengejar urusan “dakwah”nya. Dia tidak dapat iltizam dengan tilawah Al Qurannya. Dia tidak sempat berhenti seketika untuk muhasabah amalan-amalannya. Tiba-tiba Najwa tersentak lagi..
“Mengapakah kamu suruh orang lain mengerjakan amal kebaikan, sedang kamu melupakan diri sendiri, padahal kamu membaca Al Kitab? Maka tidakkah kamu berfikir?”

Najwa teringat Surah Al Baqarah ayat 44, ya benar… Dia telah melupakan dirinya sendiri. “Ya Allah, benar-benar kali ini.. aku mengharapkan Mu jangan tinggalkan aku bersendirian bersama urusan-urusanku.. walau pada kadar sekelip mata,” Najwa berharap.

Sesungguhnya manusia itu pelupa sifatnya. Manusia zalim terhadap dirinya. Hanya atas rahmat Tuhan Yang Maha Penyayang yang mampu menghindarkan manusia daripada menzalimi diri mereka sendiri.
Manusia jua mudah terasa dirinya serba cukup. Mudah sahaja terasa bahawa dia tidak perlukan sesiapa untuk membantu urusannya. Kerana dia mempunyai kepandaian, kekuatan fizikal dan kelebihan untuk mengendalikan urusan hariannya. Tetapi, manusia lupa.. Di belakang sesuatu urusan, Allah, Tuhan yang Maha Mengetahui sedang memerhatikan apa yang manusia perlakukan. Malah, Dia mengetahui apa yang berada di benak fikiran dan lubuk jiwa insan.
Najwa terkedu.

“Hah! Termenung apa tu!” Najwa disentakkan oleh temannya, Hayati.
“Awak ni, terkejut saya tau!” Najwa mencebik.
“Alah.. maaflah.. Assalamualaikum” Hayati tersengih sambil beri salam.
“Awak dah sampai ke negeri China ke tadi Najwa? Maaflah ganggu kembara angan-angan awak” Hayati memang terkenal dengan sifat suka menyakat. Walaupun begitu Hayati memang seorang yang sangat tajam pemerhatiannya.

Najwa sengih sahaja. Najwa bertanya kepada Hayati, “Kaifa imanuki? (Apa khabar iman kamu?).
Hayati senyum, “Alhamdulillah.. Alhamdulillah… I hope to stay in Ramadhan all the time!”
Najwa sambung lagi, “Kongsi la tips. How to benefit this Ramadhan!”
Hayati melarikan anak matanya ke kiri dan ke kanan. “Err… Saya tak pandai la bab-bab kasi tips ni. Tapi, saya nak share something. Tazkirah yang saya dengar from Sheikh masa solat tarawikh kat musollah”
“Surah Al Ma’un ayat 4-5.”
“Dalam ayat 4.. Allah cela orang yang bersolat. Pelik ye, kenapa pula bila kita bersolat, yakni beribadah tetapi kita masih dicela oleh Tuhan kita. Awak rasa-rasanya kenapa, Najwa?” Hayati buat soalan KBKK pula.
“Alah, mana la saya tau… Awak citer je la” Najwa malas nak fikir.
“Okey lah, kalau kita tengok ayat 5, Allah cakap “iaitu orang-orang yang lalai di sekitar solat mereka”.. “Kalau tengok perkataan Arab ‘an solaatihim, bukannay fi solaatihim. Maksudnya, Allah cela orang-orang yang lalai di sekitar solatnya, iaitu di luar solatnya dia lalai. Bukan referring to orang yang lalai within his/her solat. As if, orang tu dah defeat the purpose of solatnya kerana solatnya masih tidak dapat melindungi dirinya daripada berbuat maksiat apabila dia selesai solatnya. Itu sebab Allah cela”
“Macam kita lah, kalau dok dalam halaqah, kita asyik cerita pasal kena amar ma’ruf nahi mungkar… Tapi kalau di luar halaqah, kita tak buat pun apa yang kita perkatakan tu.. What is the purpose of the halaqah to begin with?” Hayati berkata.

Najwa tertunduk. “Jazakillah ukhti…”
Hayati berkata, “Awak ni cam ade problem je……”
Najwa melarikan pandangannya, “Hmm.. Biasalah, hati kurang sihat.”
Hayati berkata lagi, “Alhamdulillah.. Awak masih dapat rasakan sama ada hati awak baik ke tidak. Rasulallah pernah cakap, sapa yang dalam saat imannya rendah, tapi masih berpegang kepad Sunnah baginda, sesungguhnya dia telah mendapat petunjuk”
“Iman kita memang ada up-s and –down-s. Tapi di saat down ni, sebenarnya Allah nak kasi clue kepada kita. Betapa sebenarnya seronok dan indah apabila iman kita baik. Allah nak beritahu kita bila kita tengah down ni, bahawa Allah rindu dengar kita merintih dan mengadu kepadanya..
..Sepertimana ada satu Hadith Qudsi, Allah berfirman “wahai malaikat, turunkanlah musibah ke atas hambaKu, kerana aku rindu mendengar dia merintih kepadaKu”
You know what, Najwa…Asalnya , kita tak perlu pun mengadu kat Allah dosa-dosa yang kita buat atau kejahilan yang kita buat.. Sebab Allah memang dah tau pun. Tapi Allah suruh kita doa dan mengharap kepadaNya, supaya kita lebih akrab kepada Allah” Hayati mengusap-usap kepala Najwa.
Najwa menyeka air mata. Ah! Akhirnya basah juga kelopak matanya!

Benarlah, bertafakur lebih baik daripada solat 1000 rakaat. Kini, Najwa terasa qalbunya lebih ringan. Mudah-mudahan langkahnya selepas ini mengharungi saat-saat terakhir Ramadhan, diterima oleh Allah.

Monday, September 24, 2007

~...Jalan pulang ke pangkuan Tuhan terlalu luas...~

Oleh: DR. MOHD. ASRI ZAINUL ABIDIN
ANTARA keistimewaan Islam yang agung ini adalah jalan pulang ke pangkuanagama ini amat luas terbuka dan tidakmembebankan. Peluang seorang insankembali ke pangkuan keampunan dankeredaan Allah tidak pernah disekatoleh sebarang jarak waktu, latar diri,keturunan, atau harta.
Sesiapa yang ingin pulang ke pangkuanAllah tidak pernah dihalang oleh agamaini disebabkan jenis dosanya atauketurunan, usianya yang lanjut, atauapa sahaja.Seseorang yang ingin kembali kepadaAllah diterima oleh kerahmatan-Nyadengan syarat insan tersebut menyesalikesilapannya, benar-benar memohonkeampunan dan berazam tidak mengulangikesalahan lalu. Jika kesalahan itusesama insan lain, dia memohon maafdari yang dizalimi. Jika tidak mampu,bimbang mudarat yang lebih besar jikapermohonan maaf dibuat, serahkansahaja urusannya itu kepada Allah danAllah Maha Mengetahui kadar kemampuanhamba-hamba-Nya.
Firman Allah dalam surah Ali 'Imran135-136: (maksudnya) Dan mereka yangapabila melakukan perbuatan keji, ataumenganiaya diri sendiri, mereka ingatkepada Allah lalu memohon ampun dosa-dosa mereka - dan sememangnya tidakada yang mengampunkan dosa-dosamelainkan Allah - dan mereka jugatidak meneruskan (perbuatan buruk)yang mereka telah lakukan itu, sedangmereka mengetahui (akan salahnya danakibatnya). Orang- orang yang demikiansifatnya, balasannya adalah keampunandari Tuhan mereka, dan syurga-syurgayang mengalir di bawahnya beberapasungai, mereka kekal di dalamnya; danyang demikian itulah sebaik-baikbalasan (bagi) orang-orang yangberamal
.Islam bukan seperti sesetengah ajaranyang menyuruh seseorang yang berdosamembuat pengakuan di hadapan orangagama, atau melakukan upacara yangmenyeksa diri demi penghapusan dosaseperti melukakan diri atau berjalanatas bara api atau membuat bayaranpenebusan.
Demikian perbuatan sesetengah pihakmencari rezeki dengan mengambil upahuntuk pelupusan dosa solat atau puasaatau ibadah yang lain, bukan dariajaran Islam. Islam tidak pernahmengenal itu semua. Seperti Islamtidak pernah menerima sama sekalipunperbuatan sesetengah agama lain yangmengeluarkan surat berbayar untukpenghapusan dosa, demikian Islam tidakdapat menerima perbuatan penganutnyajika melakukan hal yang sama denganmengeluarkan borang pahala yang dijualsempena Ramadan atau selainnya.
Keampunan dan rahmat Allah bukandijual di jalanan. Ia sangat berkaitandengan keluhuran jiwa yang ikhlasingin kembali kepada Allah Yang MahaPengampun. Jika keampunan hanyalahbayaran yang dibayar kepada pihaktertentu, tentulah semua orang kayatempatnya di syurga.Sementara si miskin yang tidak mampumembayar kepada golongan agamatiadalah habuan keampunan untuknya.Maka tidaklah perlu lagi seseorangberpegang dengan agama, cukuplahdengan membanyakkan ongkos, makaselamatlah dia di sisi Tuhan. Aduhai,tentu tidak demikian.
Firman Allah (maksudnya) Hari yangpadanya harta benda dan anak-pinaktidak dapat memberikan manfaat sesuatuapapun. Kecuali orang yang datangmenghadap Allah dengan hati yangsejahtera. Dan (pada hari itu)didekatkan syurga bagi orang- orangyang bertakwa. Dan diperlihatkanneraka jelas nyata kepada orang-orangyang sesat. (surah al-Syuara 88-91).
Seseorang yang berdosa pula, tidakdisuruh mendedahkan dosanya kepadaorang lain sekalipun di hadapan ulamaatau siapapun di kalangan manusia.Bahkan dia disuruh bertaubat antaradia dengan Allah dan menutup keburukandirinya daripada orang lain.
Nabis.a.w. bersabda: Sesiapa yang menutup(keburukan) seorang Muslim, Allahtutup (keburukannya) di dunia danakhirat. (Riwayat Muslim).Termasuk dalam perkataan Muslim itudiri insan yang berdosa itu sendiri,dia juga tentu seorang Muslim. Makadia wajib menutup keaiban dirinya.Maka dalam Islam tidak ada pengakuandosa di hadapan paderi. Sesiapasahaja yang berasa berdosa dan inginkembali kepada Allah, maka diabertaubat di mana sahaja dia berada.
Sabda Nabi: Sesungguhnya Allahmenerima taubat seorang hamba selaginyawa belum sampai ke halkumnya.(Riwayat al- Tirmizi, dinilai hasanoleh al-Albani). Aduhai luasnya rahmatAllah dalam agama ini. Bahkan dalamsebuah hadis kudsi, Allah berfirman:Wahai anak-anak Adam, selagi manaengkau memohon dan mengharapkan dari-Ku, Aku ampunkan engkau walau apapundosamu, Aku tidak peduli. Wahai anak-anak Adam, jika dosamu sampai kepuncak langit, lalu engkau pohonkeampunan dari-Ku, Aku ampunkanengkau, aku tidak peduli. Wahai anak-anak Adam, engkau jika datang kepada-Ku dengan dosa yang hampir memenuhibumi, namun engkau menemui-Ku tanpamensyirikkan Daku dengan sesuatu,nescaya aku datang kepadamu denganpenuh keampunan. (Riwayat al-Tirmizi,dinilai hasan oleh al-Albani).
Bahkan kita dilarang kecewa denganhidup disebabkan dosa yang lalu.Sebaliknya, disuruh agar sentiasamemohon keampunan daripada Allah danjangan kecewa dari rahmat-Nya.
FirmanAllah dengan penuh syahdu dalam surahal-Zumar ayat 53: (maksudnya),Katakanlah: Wahai hamba- hamba-Ku yangtelah melampaui batas terhadap dirimereka sendiri (dengan perbuatanmaksiat), janganlah kamu berputus asadari rahmat Allah, kerana sesungguhnyaAllah mengampunkan segala dosa;sesungguhnya Dialah jua Yang MahaPengampun, lagi Maha Mengasihani.Al-Imam Ibn Kathir (meninggal 774H)ketika mentafsirkan ayat inimenyebut: Ayat yang mulia ini adalahpanggilan untuk semua pembuat dosadari kalangan yang kufur dan selainmereka agar bertaubat dan kembalikepada Allah. Ayat ini juga adalahpemberitahuan Allah Yang Maha BerkatLagi Maha Tinggi bahawa Diamengampunkan segala dosa untuk sesiapayang bertaubat dan meninggalkannya,walau bagaimana besar dan banyaksekalipun dosa tersebut. Sekalipunbagaikan buih di lautan. (Tafsir al-Quran al-Azim, 4/74, Beirut: Mussasahal-Rayyan).Maka tidak ada kecewa bagi insan yangberdosa.
Sekalipun kadangkala ada dosayang tidak dapat dimaafkan olehperasaan insan lain, namun Allah tidakpernah menutup pintunya selagi insanyang berdosa itu insaf, benar-benarkembali kepada-Nya.Saya bicarakan tajuk ini, sesuaidengan suasana puasa. Juga agarperbincangan agama, janganlahmenyebabkan manusia ini kecewa dengandiri mereka dalam mencari jalan pulangke pangkuan Tuhan.Agama ini begitu lunak. Pintu untukmendekati Tuhan tidak pernah hanyadikhususkan untuk orang tertentusemata. Bahkan sesiapa sahaja yangmenerima Islam ini dan berusahamendekatkan diri dengan jalanRasulullah maka dia akan sampai kedalam rahmat Allah.Tiada perbezaan antara mufti, ustaz,imam dan orang biasa. Tuhan tidakpernah menilai insan dengan gelaran-gelaran yang diberikan oleh sesamamanusia. Dia melihat keluhuran jiwadan kesahihan amalan.
Entah beraparamai orang biasa lebih mulia di sisiTuhan dibandingkan mereka yangbersandar dengan berbagai-bagaigelaran dan pangkat. Jalan pulang kepangkuan Tuhan tidak pernahmendiskriminasikan manusia.Kadangkala amat menakutkan kitamendengar ucapan sesetengah orang.Saya pernah mendengar seseorangmenyebut dosa- dosa si polan tidakakan diampunkan Allah. Ringanperkataan itu di lidah kita, amatberat kesalahannya di sisi Allah.Sejak bilakah pula kita menjadikanwakil Tuhan dalam memutuskan rahmatatau kelaknatan di kalangan hamba-hamba-Nya. Kita menolak manusia inginkembali dataran keampunan Allah hanyakerana emosi kita, sedangkan Allahsendiri mengisytiharkan keluasanrahmat-Nya untuk semua.Marilah kita berkempen untuk manusiamendapatkan rahmat keampunan Allahini. Bukan untuk orang masjid dansurau sahaja, tetapi juga semua muda-mudi di jalanan, artis di pentas,pemimpin di gelanggang politik danseterusnya.
Jangan menghukum seseorangitu sebagai tidak berpeluang menerimarahmat Allah sedangkan roh masih dijasadnya dan hukuman Allah belum punkita tahu.Nabi bersabda: Jika seseorang berkata:Binasalah manusia, maka dialah yangpaling binasa. (Riwayat Muslim). Hadisini bermaksud apabila seseorangberkata dengan tujuan merendahkanorang lain dan membanggakan dirinyaseakan orang lain tidak mendapatkerahmatan, maka dialah akandibinasakan Allah.
Dakwah agamahendaklah merentasi sempadan-sempadanyang dibikin oleh kita. Rahmat Allahmestilah disebarkan ke semua daerahhidup yang pelbagai. Sama ada yangberada di gelanggang sukan, di pentasfilem, di medan politik atau apasahaja.Janganlah perbincangan agama hanyamenggambarkan seakan semua manusiaakan memasuki neraka semata, lalu kitalupa Allah ialah Tuhan Yang MahaRahmat. Ungkapan-ungkapan agama iniadalah ungkapan memberikan harapan,bukan menimbulkan kekecewaan.Sehingga dalam hadis Nabi bersabda:Seorang telah melakukan satu dosa,lalu dia berkata: Wahai Tuhankuampunilah dosaku.
Lalu Allah azza wajalla berfirman: Hamba-Ku melakukandosa dan dia mengetahui bahawa baginyaTuhan yang boleh mengampun danmenghukumnya dalam riwayat yang lainditambah: Aku ampunkan dosanya.Kemudian dia kembali melakukan dosayang lain, dia berkata: Wahai Tuhankuaku telah melakukan dosa ampunilahdosaku. Lalu Allah berfirman: Hamba-Kumelakukan dan dia mengetahui bahawabaginya Tuhan yang boleh mengampun danmenghukumnya-dalam riwayat yang lainditambah: Aku ampunkan dosanya. Laludia melakukan dosa sekali lagi, diaberkata: Wahai Tuhanku aku telahmelakukan dosa ampunilah dosaku. LaluAllah berfirman: Hamba-Ku melakukandan dia mengetahui bahawa baginyatuhan yang boleh mengampun danmenghukumnya, maka aku ampunkan hamba-Ku in, buatlah apa yang kau mahu Akuampunkan engkau. (Riwayat al-Bukharidan Muslim).
Hadis ini bukanlah menggalakkanmanusia melakukan dosa, tetapimenceritakan hal seorang hamba yangbertaubat bersungguh-sungguh namungagal mengawal dirinya lalu tetapterjatuh ke dalam dosa. Setiap kaliberdosa, dia ikhlas memohon keampunandan dia tetap diampun oleh Allahs.w.t.Hadis ini memberikan semangat kepadamereka yang telah bersalah berulangkali untuk terus bertaubat bukanberputus asa dan terus mengikut jejaklangkah syaitan. Walaupun barangkaliorang lain akan menyebutkepadanya tidak guna kau bertaubat,sudah berapa kali kau tetap gagalkekal atas taubatmu, namun Allahtidak berkata demikian. Dia Yang MahaPengampun tetap membuka pintu selagihamba-Nya itu jujur dan ikhlasmerintih kepada-Nya.Jika Allah menutup pintu, makakekecewaan akan meliputi jiwa hambayang seperti ini dan akhirnya dia akanterus tenggelam dalam kejahatan. Namundengan dibuka seperti ini, insan akanterus berusaha kembali kepada Allahsetiap kali tergelincir.
Saya amat hairan, ada agama tertentuyang dikatakan mempengaruhi emosisesetengah anak-anak muda kitadisebabkan unsur kasih sayang danrahmat berkenaan yang ditonjolkandalam agama. Seakan anak-anak mudakita tidak pernah mendengar tentangkeluasan rahmat dan keampunan Allahdalam Islam ini. Lalu mereka pun kagumdengan agama lain dan melupai agamasendiri yang diturunkan Allah ini.Adakah kerana mereka tidak mempelajariajaran Islam yang betul? Ataupunkempen kita kepada Islam kurangmenonjolkan unsur-unsur kerahmatanagama ini?Hendaklah kita sedar, dalam dakwahbaginda Nabi bukan hanya diceritakanbalasan neraka, namun diceritakan jugakenikmatan syurga. Bukan hanya tentangkemurkaan Allah kepada yangmenderhakai-Nya tetapi juga rahmat-Nyabagi yang kembali kepada kepada-Nya.
Firman Allah dalam surah al-Hijr 49-50: (maksudnya) Khabarkanlah kepadahamba-hamba-Ku (Wahai Muhammad),bahawa Akulah Yang Maha Pengampun lagiMaha Mengasihani (bagi mereka yangbertaubat dan beramal soleh). Danbahawa azab-Ku, adalah azab yang tidakterperi sakitnya, (bagi mereka yangtetap dalam kederhakaan).Di suasana Ramadan ini, semoga taubatmempunyai ruang yang besar dalam hidupkita. Manusia disuruh takut melakukandosa. Namun jangan kecewa jikatersilap. Di samping insan jugahendaklah selalu beringat, bahawa dosayang terlampau setelah diberiperingatan, boleh menghilangkaningatan insan untuk kembali kepadaTuhan.
Firman Allah dalam surah al-Baqarahayat 6-7: (maksudnya) Sesungguhnyaorang-orang yang ingkar itu, samasahaja kepada mereka: Sama ada engkauberi amaran kepadanya atau engkautidak beri amaran, mereka tidak akanberiman. (Dengan sebab keingkaranmereka), Allah mematerikan atas hatimereka, pendengaran mereka, dan padapenglihatan mereka ada penutupnya; danbagi mereka pula disediakan azab seksayang amat besar.
- DR. MOHD. ASRI ZAINUL ABIDIN ialahMufti Kerajaan Negeri Perlis.E-mel: moasriza@yahoo.com

~...Keutamaan Amalan Hati Ke Atas Amalan Badan...~


(Fiqh al-Awlawiyyat, Dr. Yusuf al-Qaradhawi)
DI ANTARA amalan yang sangat dianjurkan menurut pertimbangan agama ialah amalan batiniah yang dilakukan oleh hati manusia. Ia lebih diutamakan daripada amalan lahiriah yang dilakukan oleh anggota badan, dengan beberapa alasan:
Pertama: Kerana sesungguhnya amalan yang lahiriah itu tidak akan diterima oleh Allah SWT selama tidak disertai dengan amalan batin yang merupakan dasar bagi diterimanya amalan lahiriah itu, yaitu niat; sebagaimana disabdakan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam:
"Sesungguhnya amal perbuatan itu harus disertai dengan niat." [32]
Erti niat ini ialah niat yang terlepas dari cinta diri dan dunia. Niat yang murni untuk Allah SWT.
Dia tidak akan menerima amalan seseorang kecuali amalan itu murni untuk-Nya; sebagaimana difirmankan-Nya:
"Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus..." (al-Bayyinah: 5)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, "Sesungguhnya Allah tidak menerima amalan kecuali yang murni, yang dilakukan hanya untuk-Nya." [33]
Dalam sebuah hadith qudsi diriwayatkan, Allah SWT berfirman, "Aku adalah sekutu yang paling tidak memerlukan persekutuan. Barangsiapa melakukan suatu amalan kemudian dia mempersekutukan diri-Ku dengan yang lain, maka Aku akan meninggalkannya dan meninggalkan sekutunya." Dalam riwayat yang lain disebutkan:
"Maka dia akan menjadi milik sekutunya dan Aku berlepas diri darinya." [34]
Kedua: Kerana hati merupakan hakikat manusia, sekaligus menjadi punca kebaikan dan kerosakannya. Dalam Shahih Bukhari dan Muslim disebutkan bahawasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
"Ketahuilah sesungguhnya di dalam tubuh manusia ada segumpal darah, apabila dia baik maka baiklah seluruh tubuhnya, dan apabila dia rosak, maka rosaklah seluruh tubuhnya. Ketahuilah bahwa segumpal darah itu ialah hati." [35]
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menjelaskan bahawasanya hati merupakan titik pusat pandangan Allah, dan perbuatan yang dilakukan oleh hatilah yang diakui (dihargai/dinilai) oleh-Nya. Kerananya, Allah hanya melihat hati seseorang, bila bersih niatnya, maka Allah akan menerima amalnya: dan bila kotor hatinya (niatnya tidak benar), maka automatik amalnya akan ditolak Allah, sebagaimana disabdakan oleh baginda,
"Sesungguhnya Allah SWT tidak melihat kepada tubuh dan bentuk kamu, tetapi Dia melihat kepada hati-hati kamu." [36]
Yang dimaksudkan di sini ialah diterima dan diperhatikannya amalan tersebut. Al-Qur'an menjelaskan bahawasanya keselamatan di akhirat kelak, dan perolehan syurga di sana, hanya dapat dicapai oleh orang yang hatinya bersih dari kemusyrikan, kemunafikan dan penyakit-penyakit hati yang menghancurkan. Yaitu orang yang hanya menggantungkan diri kepada Allah SWT, sebagaimana yang Dia firmankan melalui lidah nabi-Nya, Ibrahim al-Khalil a.s.
"Dan janganlah Engkau hinakan aku pada hari mereka dibangkitkan. (Yaitu) di hari harta dan anak-anak tidak berguna. Kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih." (as-Syu'ara': 87-89)
"Dan didekatlah syurga itu kepada orang-orang yang bertaqwa pada tempat yang tiada jauh (dari mereka). Inilah yang dijanjikan kepadamu, (yaitu) kepada setiap hamba yang selalu kembali (kepada Allah) lagi memelihara (semua peraturan-peraturan-Nya). (Yaitu) orang yang takut kepada tuhan Yang Maha Pemurah sedang Dia tidak kelihatan (olehnya) dan dia datang dengan hati yang bertaubat." (Qaf: 31-33)
Keselamatan dari kehinaan pada hari kiamat kelak hanya diberikan kepada orang yang datang kepada Allah SWT dengan hati yang bersih. Dan surga hanya diberikan kepada orang yang datang kepada Tuhannya dengan hati yang pasrah.
Taqwa kepada Allah - yang merupakan wasiat bagi orang-orang terdahulu dan yang terkemudian, merupakan dasar perbuatan yang utama, kebajikan, kebaikan di dunia dan akhirat - pada hakikat dan intinya merupakan persoalan hati. Oleh karena itu Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda; "Taqwa itu ada di sini," sambil menunjuk ke dadanya sebanyak tiga kali. Beliau mengatakannya sebanyak tiga kali sambil memberikan isyarat dengan tangannya ke dadanya agar dapat dipahami oleh akal dan jiwa manusia. Sehubungan dengan hal ini, al-Qur'an memberi isyarat bahwa ketaqwaan itu dilakukan oleh hati manusia:
"Demikianlah (perintah Allah). Dan barangsiapa mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya itu timbul dari ketaqwaan hati." (al-Hajj: 32) Semua tingkah laku dan perbuatan yang mulia, serta tingkatan amalan rabbaniyah yang menjadi perhatian para ahli suluk dan tasawuf, serta para penganjur pendidikan ruhaniah, merupakan perkara-perkara yang berkaitan dengan hati; seperti menjauhi dunia, memberi perhatian yang lebih kepada akhirat, keikhlasan kepada Allah, kecintaan kepada Allah dan Rasul-Nya, tawakkal kepada Allah, mengharapkan rahmat-Nya, takut kepada siksaan-Nya, mensyukuri nikmatNya, bersabar atas bencana, redha terhadap ketentuan-Nya, selalu mengingat-Nya, mengawasi diri sendiri dan lain-lain. Perkara-perkara ini merupakan inti dan ruh agama, sehingga barangsiapa yang tidak memiliki perhatian sama sekali terhadapnya maka dia akan merugi sendiri, dan juga rugi dari segi agamanya.
Sesiapa yang mensia-siakan umurnya, maka dia tidak akan mendapatkan apa-apapun.
Anas meriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,
"Tiga hal yang bila siapapun berada di dalamnya, maka dia dapat menemukan manisnya rasa iman. Hendaknya Allah dan Rasul-Nya lebih ia cintai daripada yang lain; hendaknya ia mencintai seseorang yang ia tidak mencintainya kecuali karena Allah; dan hendaknya ia benci untuk kembali kepada kekafiran sebagaimana dia benci untuk dilemparkan ke dalam api neraka." [37] "Tidak beriman salah seorang di antara kamu sehingga aku lebih dicintainya daripada ibubapa dan anaknya, serta manusia seluruhnya." [38]
Diriwayatkan dari Anas bahwa ada seorang lelaki yang bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, "bilakah kiamat terjadi wahai Rasulullah?" Beliau balik bertanya: "Apakah yang telah engkau persiapkan?" Dia menjawab, "Aku tidak mempersiapkan banyak solat dan puasa, serta sedekah, tetapi aku mencintai Allah dan Rasul-Nya." Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam kemudian bersabda, "Engkau akan bersama orang yang engkau cintai." [39]
Hadith ini dikuatkan oleh hadith Abu Musa: Bahawa ada seseorang berkata kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, "Ada seseorang yang mencintai kaum Muslimin, tetapi dia tidak termasuk mereka."Nabi shallallahu‘alaihi wasallam menjawab, "Seseorang akan bersama dengan orang yang diacintai." [40]
Hadith-hadith tersebut menunjukkan bahwa cinta kepada Allah SWT dan Rasulullah, serta cinta kepada hamba-hamba-Nya yang soleh merupakan cara pendekatan yang paling baik kepada Allah SWT; walaupun tidak disertai dengan tambahan solat, puasa dan sedekah.
Hal ini tidak lain adalah karena cinta yang murni merupakan salah satu amalan hati, yang memiliki kedudukan tinggi di sisi Allah SWT. Atas dasar itulah beberapa ulama besar berkata,
"Aku cinta kepada orang-orang soleh walaupun aku tidak termasuk golongan mereka”. “Aku berharap bahawa aku akan mendapatkan syafaat (ilmu, dan kebaikan) dari mereka”.
“Aku tidak suka terhadap barang-barang maksiat, walaupun aku sama maksiatnya dengan barang-barang itu".
Cinta kepada Allah, benci kerana Allah merupakan salah satu bagian dari iman, dan keduanya merupakan amalan hati manusia.
Dalam sebuah hadith disebutkan,
"Barangsiapa mencintai kerana Allah, marah kerana Allah, memberi kerana Allah, menahan pemberian kerana Allah, maka dia termasuk orang yang sempurna imannya." [41]
"Ikatan iman yang paling kuat ialah berwala' kerana Allah, bermusuhan kerana Allah, mencintai kerana Allah, dan membenci kerana Allah SWT." [42]
Oleh sebab itu, kami sangat hairan terhadap tumpuan yang diberikan oleh sebagian pemeluk agama, khususnya para daie' yang menganjurkan amalan dan adab sopan santun yang berkaitan dengan perkara-perkara lahiriah lebih banyak daripada perkara-perkara batiniah; yang memperhatikan bentuk luar lebih banyak daripada intinya; misalnya memendekkan pakaian, memotong kumis dan memanjangkan janggut, bentuk hijab wanita, hitungan anak tangga mimbar, cara meletakkan kedua tangan atau kaki ketika solat, dan perkara-perkara lain yang berkaitan dengan bentuk luar lebih banyak daripada yang berkaitan dengan inti dan ruhnya. Perkara-perkara ini, bagaimanapun, tidak begitu diberi keutamaan dalam agama ini.
Saya sendiri memperhatikan - dengan amat menyayangkan - bahawa banyak sekali orang-orang yang menekankan kepada bentuk lahiriah ini dan hal-hal yang serupa dengannya - Saya tidak berkata mereka kesemuanya - mereka begitu mementingkan hal tersebut dan melupakan hal-hal lain yang jauh lebih penting dan lebih dahsyat pengaruhnya. Seperti berbuat baik kepada kedua ibubapa, silaturrahim, menyampaikan amanat, memelihara hak orang lain, bekerja yang baik, dan memberikan hak kepada orang yang harus memilikinya, kasih-sayang terhadap makhluk Allah SWT, apalagi terhadap yang lemah, menjauhi hal-hal yang jelas diharamkan dan lain-lain sebagaimana dijelaskan oleh Allah SWT kepada orang-orang yang beriman di dalam kitab-Nya; di awal surah al-Anfal, awal surah al-Mu'minun, akhir surah al-Furqan, dan lain-lain.
S
aya tertarik dengan perkataan yang diucapkan oleh saudara kita, seorang daie' Muslim, Dr.Hassan Hathout yang tinggal di Amerika, yang sangat tidak suka kepada sebahagian saudara kita yang begitu ketat dan kaku dalam menerapkan hukum Islam yang berkaitan dengan daging halal yang telah disembelih menurut aturan syariat. Mereka begitu ketat meneliti daging-daging tersebut apakah ada kemungkinan bahawa daging tersebut tercampur dengan daging atau lemak babi, walaupun kemungkinan itu hanya benar 1% sahaja tetapi dalam masa yang sama dia tidak memperhatikan bahwa dia memakan bangkai saudaranya setiap hari beberapa kali (dengan fitnah dan mengumpat/ghibah), sehingga saudaranya dapat menjadi sasaran syubhat dan tuduhan, atau dia sendiri yang menciptakan tuduhan-tuduhan tersebut.
Allahu a’lam..
Catatan kaki:
32- Diriwayatkan dari 'Umar bin Al-Khaththab r.a.: Rasulullah SAW pernah bersabda, "Pahala untuk semua perbuatan bergantung kepada niatnya dan akan diberi pahala sesuai dengan tujuan dari perbuatannya. hadith dimuat dalam permulaan Shahih al-Bukhari
33- Diriwayatkan oleh Nasai dari Abu Umamah, dan dihasankan olehnya dalam Shahih al-Jami' as-Shaghir (1856) 34- Muslim meriwayatkannya dari Abu Hurairah r.a. dengan lafaz hadith yang pertama, sedangkan lafaz yang lainnya diriwayatkan oleh Ibn Majah.
35- Muttafaq 'Alaih, dari Nu'man bin Basyir, yang merupakan bagian daripada hadith, "Yang halal itu jelas, dan yang haram itu juga jelas" (Lihat al-Lu'lu' wa al-Marjan, 1028)
36- Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah r.a. (2564)
37- Muttafaq 'Alaih dari Anas (al-Lu'lu'wa al-Marjan, 26)
38- Muttafaq 'Alaih dari Anas (al-Lu'lu' wa al-Marjan, 27)
39- Muttafaq 'Alaih dari Anas (al-Lu'lu' wa al-Marjan, 1693)
40- Muttafaq 'Alaih dari Anas (al-Lu'lu' wa al- Marjan, 1694)
41- Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab al-Sunnah dari Abu Umamah (4681), dan dalam al-Jami' as-Shaghir riwayat ini dinisbatkan kepada Dhiya' (Shahih al-Jami' as-Shaghir, 5965)
42- Diriwayatkan oleh al-Thayalisi, Hakim, dan Thabrani dalam al-Kabir, dan al-Awsath dari Ibn Mas'ud, Ahmad, dan Ibn Abi Syaibah dari Barra" dan juga diriwayatkan oleh Thabrani dari Ibn Abbas (Shahih al-Jami' as-Shaghir, 2539)

Friday, September 21, 2007

~...TEMASYA KE SURGA...~

(Ringkasan Hadil Arwaah Ila BiladilAfraah, Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah)

"Penghuni surga juga memilikikendaraan berupa kuda dari mutiarayakut atau apa saja yangdiinginkannya. Mereka salingberkunjung (Ash-Shafat: 50-57),penduduk surga kelas atas berkunjungke surga kelas bawah. Tapi penduduksurga kelas bawah tidak dapatberkunjung ke surga kelas atas,kecuali mereka yang saling mencintaikarena Allah. Jika mereka salingrindu, mendekatlah ranjang-ranjangmereka dan bertemu bernostalgia.Bahasa mereka adalah bahasa Arab.Setiap hari Jum’at diselenggarakanpasar gratis, mereka pulang kerumahnya masing-masing membawa apasaja yang diinginkannya. "

Kewujudan SurgaSurga itu ada. Diterangkan dengan sangat jelas dalam beberapa keteranganAl-Qur’an dan hadits Nabi yangsemuanya harus kita imani. GolonganQadariyah dan kalangan Mu’tazilahberanggapan bahwa surga barudiciptakan kelak di hari akhirat. Iniadalah pendapat yang nyeleneh. MenurutAhlu Sunnah surga itu telah diciptakanoleh Allah dengan alasan-alasanberikut ini:Dalam perjalanan mi’raj Nabi melihatsurga (QS. An-Najm: 13-15)Dalam beberapa hadits disebutkan bahwaAllah memperlihatkan tempat duduk ahlisurga atau ahli neraka saat di alambarzah; ruh orang mu’min dimasukkan kedalam surga berwujud burung yangbertengger di pohon surga; Jibrildisuruh melihat surga, dll.Pintu SurgaKeberadaan pintu gerbang surgadisebutkan oleh Allah dalam surat Az-Zumar ayat 73. Sedangkan dalam haditsdisebutkan bahwa luas pintu surga itubaina Makkata wa Hajaro au Hajaro waMakkata, seperti jauhnya Makkah keHajar (kurang lebih 1160 km). Namunkelak akan berdesak-desakan manusiadidepannya. Kunci pembuka pintu surgaadalah kalimat syahadah. Jalan menujupadanya hanya satu yakni Islam (QS. Al-An’am: 153).

Walid bin Muslim dari Khalid dariHasan menyampaikan bahwa pintu-pintudi surga itu transparan bagiandalamnya terlihat luar dan bagianluarnya terlihat dari dalam (lihat QS.Shaad: 50). Ia bisa diajak bicara,artinya bisa menutup dan membukasesuai keinginan penghuninya.Dimanakah Surga?Di dalam hadits disebutkan bahwa surgaitu berada di langit, tempat yangsangat tinggi. Terdiri dari 100tingkat, setiap 2 tingkat jauhnyaseperti langit dan bumi. Dan surgayang tertinggi adalah surga Firdaus.Tapi ada satu tempat yang lebih tinggidan diperuntukkan bagi satu orangsaja, tempat itu disebut Al-Wasilah.Nabi sangat berharap bahwa beliaulahyang akan menempatinya.Nama-nama SurgaSurga itu bermacam-macam, nama-namanyadisebutkan dalam Al-Qur’an diantaranyaadalah: Al-Jannah, Darussalam (negerisejahtera), Darul Khuldi (negerikekal), Darul Muqamah (tempatkediaman), Jannatul Ma’wa (tempattinggal), Adn, dll.

Orang yang pertama mengetuk pintuSurgaMuhammad saw adalah orang yang pertamakali mengetuk pintu surga, dan umatbeliaulah yang akan pertama kalimemasukinya. Ada 70.000 orang yangakan memasukinya tanpa hisab, wajahnyabagaikan rembulan, mereka masuk denganbergandeng tangan. Siapakah mereka?Mereka adalah orang-orang yang murniketauhidannya dan senantiasabertawakkal kepada Allah.Allah melimpahkan keistimewaan kepadamereka, bahwa setiap 1000 orang darimereka dapat menyelamatkan 70.000orang dari neraka, ditambah tigacidukan Allah azza wa jalla.Subhanallah wallahu akbar.Gambaran SurgaTanah dan lumpur surga terbuat darizafaran, berupa tepung putih beraromakesturi dan sangat bersih. Cahayasurga itu berwarna putih, bersinarterang, aromanya semerbak. Disanaterdapat gedung megah dan sungai-sungai yang mengalir. Ada istri-istriyang cantik jelita, perhiasan-perhiasan yang banyak, tanaman-tanaman, berbagai macam kesenangan dankenikmatan di tempat yang tinggi.Siapkah Anda memasukinya?Katakan: “Insya Allah”.Di surga terdapat Ghuraf yaknibangunan transfaran yang tinggi,diberikan bagi mereka yang baikucapannya, suka memberi makan,berpuasa dan shalat malam. Jugadiberikan kepada orang-orang yangmembangun masjid dan tabah menghadapiujian dan kesedihan.Setiap mu’min mengenal tempattinggalnya di surga walaupun ia belumpernah melihat sebelumnya. Kondisifisik orang mu’min ketika memasukisurga itu mirip Adam, tingginya 60hasta, berambut pendek, belumberjenggot, dan matanya bercelak.Tampilannya bagaikan orang berusiasekitar 30 tahun. Allah menjadikannyaseperti itu walaupun ia mati dalamkeadaan anak-anak atau pun tua renta.Hidangan pertama penduduk surga adalahsekerat daging dari hati ikan paus danminumannya adalah salsabila. Setelahitu mereka makan daging sapi jantan.

Menurut riwayat dari Nabi, aroma surgabisa dicium dari jarak 100 tahun. Tapibagi orang-orang yang membunuh ahlidzimmah, anak-anak durhaka, pemutushubungan, dan mereka yang menasabkandirinya pada orang lain, tertutupbaginya dari mencium aroma surgatersebut. Naudzubillah…Di surga terdapat pohon Thalhu, bidarayang durinya diganti dengan munculnyabuah-buahan yang 1 butirnya memiliki70 rasa yang berbeda. Ada juga pohonThuba (QS. Waqi’ah: 31) yangnaungannya sejauh perjalanan selama100 tahun. Dari kelopak bunga pohoninilah pakaian ahli surga berasal.Buah-buahan surga itu beraneka ragamlayaknya buah-buahan di dunia (QS. Al-Baqarah: 25). Bahkan sabda Nabimenyebutkan bahwa buah-buahan duniasebenarnya berasal dari surga, hanyasaja ia berubah sedangkan buah-buahandi surga tidak berubah sama sekali.Penduduk surga minum dari sungai-sungai di surga yang hulunya adalahdari surga Firdaus. Buah-buahannyadekat tersaji, mereka mendapatkan apasaja yang diinginkannya. Jika merekamelihat ke arah burung surga dentertarik kepadanya, maka dengan segeraburung itu jatuh ke hadapannya dalamkondisi masak dan siap dimakan.Sementara itu 70 piring beragam corakyang berbeda antara satu dengan yanglainnya telah disiapkan. Mereka jugaminum dari sungai al-kautsar yangairnya lebih putih dari susu dan lebihmanis dari madu. Ia adalah minumancampuran jahe.Tapi, meskipun makan dan minumpenduduk surga itu tidak buang kotoranatau kencing. Makanan dan minumannyadikeluarkan melalui keringat dansendawanya yang harum.Pakaian ahli surga adalah sundus danistabraq (sutra bulu halus dan tebal),keluar dari kelopak bunga pohon Thubadan warnanya bermacam-macam, putih,merah, hijau, kuning, dan hitam.Mereka memakai gelang emas dan perak,mahkota intan berlian yang mutiaranyaadalah yakut. Jika manusia di duniaini melihat pakaian-pakaian tersebut,tentu mereka pingsan karena tidaktahan melihatnya.Kasur mereka tebal dan empuk. Tempatmereka tinggal berhamparkan permadaniyang sangat indah. Ada kemah yangtingginya hingga 60 mil dan setiapsudutnya terdapat istri-istrinya, adaranjang berderetan yang berhias, bisamerendah ataupun menaik. Tapi ranjangini bukanlah untuk tidur, karena disurga itu tidak ada tidur sebagaimanadikatakan Nabi: “Tidur itu adalahsaudara kematian. Ahli surga tidaklahtidur”. Bagi mereka disediakan sofa al-arikah, yakni sofa pengantin yangdipaduakan dengan ranjang yangberhias. Di dalamnya mereka dilayanioleh pelayan-pelayan yang senantiasamuda.Isteri-isteri penghuni surga itumuthahharah, yakni bersih dari haid,ingus, ludah, najis, dan tinja. Merekadisebut al-hur karena senantiasa muda,cantik, kulitnya mulus, bagian hitammatanya sangat hitam dan bagianputihnya sangat putih. Mereka tidakpernah digauli oleh siapapunsebelumnya, dipingit dan selaluperawan. Mereka disebut uruban karenaselain cantik juga amat pandaiberkomunikasi dan pandai memberikankepuasan seksual kepada suaminya.Mereka disebut kawaaiba karena—maaf—amat montok payudaranya.

Demikiandisebutkan Nabi. Dan disebut huuruniin karena putih kulitnya bagaimutiara. Badan mereka transparanbagaikan yakut. Kamar mereka darimutiara yakut dan ranjangnya dihiasdengan mutiara lu’lu. Mereka tidakpernah bosan melakukan jima’. Lelakisurga tak pernah ‘loyo’ dan wanitasurga tak pernah ‘sakit’. Kekuatanmereka dalam berjima’ adalah 100 kalilipat. Disebutkan oleh Nabi bahwa laki-laki penghuni surga itu dapat berjima’dengan 100 perawan dalam satu petang.Mereka tidak pernah lemas, syahwatnyatidak padam dan farji wanita surgatidak pernah tertutup. Di surga bisajuga terjadi kehamilan jika merekamenghendakinya. Tapi kehamilan,menyusui dan tumbuh berkembangnya ituterjadi dalam sesaat.Ahli surga diberi 2 orang istri dariwanita dunia dan 70 orang istri dariwanita surga. Tapi wanita dunia itulebih baik dari wanita surgadisebabkan ibadahnya ketika di dunia.Di akhirat nanti wanita yang ketika didunia pernah memiliki lebih dari 1suami, boleh memilih mana yangmenurutnya terbaik.Di surga itu ada nyanyian (QS. Rum:15).

Menurut Yahya bin Abu Katsir al-habrah dalam ayat tersebut berartipaduan suara yang merdu. Bukan hanyaitu, pohon-pohonan dan gesekan ranting-rantingnya pun menimbulkan suara-suarayang indah. Juga nyanyian bidadariuntuk suaminya. Ada pula suara tasbihpara malaikat yang demikian merdu.Penghuni surga juga memiliki kendaraanberupa kuda dari mutiara yakut atauapa saja yang diinginkannya. Merekasaling berkunjung (Ash-Shafat: 50-57),penduduk surga kelas atas berkunjungke surga kelas bawah. Tapi penduduksurga kelas bawah tidak dapatberkunjung ke surga kelas atas,kecuali mereka yang saling mencintaikarena Allah. Jika mereka salingrindu, mendekatlah ranjang-ranjangmereka dan bertemu bernostalgia.Bahasa mereka adalah bahasa Arab.Setiap hari Jum’at diselenggarakanpasar gratis, mereka pulang kerumahnya masing-masing membawa apasaja yang diinginkannya.Di surga ada juga kenaikan tingkat,yakni bagi mereka yang didoakan olehanak-anaknya ketika di dunia. Merekadipertemukan dan dikumpulkan olehAllah (QS. At-Thur: 21) walaupun tidaksama derajatnya.

Begitulah gambaran sekilas tentangsurga berdasarkan kabar yangdisampaikan Nabi Muhammad saw.Untuk siapakah kabar gembira ini?

1. Orang yang beriman dan beramalshalih (QS. 2: 25)
2. Wali-wali Allah, orang-orangyang beriman dan bertakwa (QS.Yunus:62-64)
3. Orang yang istiqamah dalammenghamba (QS. Fushilat: 30)
4. Pengikut kebaikan (QS. Az-Zumar: 17-18)
5. Orang yang beriman, berhijrahdan berjihad (QS. At-Taubah: 20-21)
6. Orang yang mengindahkanperingatan Allah (QS. Yasin: 11)
7. Mu’min (QS. Al-Ahzab: 45-47)
8. Syuhada (Ali Imran: 169)
9. Orang yang berjual beli denganAllah (QS. At-Taubah: 111)
10. Orang yang sabar (QS. Al-Baqarah:155-157)
11. Orang yang khusyu dalam shalat,menjauhi hal yang sia-sia, muzaki,menjaga farji, amanah (QS. Al-Mu’minun: 1-11)
12. Muslim-muslimah yang taat, jujur,sabar, khusyu, bershadaqah, berpuasa,menjaga farj, rajin berdzikir (QS. Al-Ahzab: 35)
13. Orang yang bertaubat, memujiAllah, melawat, sujud, amar ma’rufnahi munkar, memelihara hokum-hukumAllah (QS. At-Taubah: 112)
14. Orang yang berinfaq saatlapang/sempit, menahan amarah, pemaaf,istighfar (QS. Ali Imran: 133-136).
15. Beriman dan berjihad (QS. Ash-Shaf: 10-13)
16. Orang yang takut kepada Allah(QS. Ar-Rahman: 46)
17. Orang yang menahan hawa nafsu(QS. An-Naziat: 40-41)Kesimpulannya, kabar gembira iniadalah bagi mereka yang beriman,bertakwa, dan beramal ikhlas sesuaipetunjuk Rasulullah saw.Allaahumma innaa nas’aluka ridhookawal jannah, wa na’uudzubika minsakhootika wa-nnaar…Yaa Allah kamimemohon keridhoan-Mu dan surga, dankami berlindung dari murka-Mu danneraka…Amin.

(Diringkas dan disajikan oleh M. IndraKurniawan, S. Ag)

.:.sumber: al-ahkam.net.:.

Tuesday, September 11, 2007

~...JADILAH SEORANG PEJUANG YANG MENANG...~

Setiap pejuang tentunya mengharapkan kejayaan. Tapi sayang ada pejuang-pejuang Islam yang tertipu dengan erti kemenangan. Kadang-kadang terjadi, mereka tertipu dengan wasilah atau alat perjuangan. Mereka menyangka mereka sudah mendapat kemenangan, sedangkan mereka baru berjaya mendapatkan alatnya sahaja. Mereka lupa kepada matlamat sebenar perjuangan.Contohnya ada yang menganggap pembangunan ekonomi adalah langkah asas dalam membangunkan Islam.
Kononnya dengan utuhnya ekonomi umat Islam maka utuhlah Islam itu sendiri. Malangnya, setelah berjaya dalam bidang ekonomi, yang terbangun dalam diri mereka hanyalah material, tapi Islam tidak juga terbangun. Syariat Islam tidak juga dapat ditegakkan, bukan saja dalam masyarakat bahkan dalam diri. Ada juga pejuang yang menganggap apabila sudah mendapat kuasa, mereka sudah menang. Mereka terlupa matlamat perjuangan yang sebenarnya. Walaupun dunia ini jatuh dalam genggaman mereka, tetapi jika masyarakatnya tidak dapat diubah kepada pengamalan Islam yang sempurna, maka sebenarnya mereka masih kalah.
Sejarah menceritakan para pengikut Thalut lupa pada perjuangan setelah terjumpa sungai. Walaupun dipesan-pesan oleh Thalut agar jangan berlengah-lengah di tebing sungai, namun ramai juga yang enggan meneruskan perjalanan dan ingin memulakan penghidupan baru di tebing sungai itu. Sebenarnya perkara ini berpunca daripada beberapa kesilapan para pejuang itu sendiri antaranya :
Tugas sebenar seorang pejuang.
· Kurang memahami matlamat perjuangan.
Tiadanya keikhlasan dalam perjuangan.
Dalam hati mereka masih ada cinta dunia, ada tujuan-tujuan peribadi dalam perjuangan, ingin kedudukan, pengaruh dan sebagainya.

Bila ramai individu begini dalam perjuangan, perjuangan itu akan hanyut seperti hanyutnya pondok buruk dilanda air bah besar. Malanglah jika ini terjadi, di dunia terhina manakala di Akhirat terseksa. Seseorang pejuang itu mesti tahu bahawa dia mempunyai dua tugas. Pertamanya membaiki diri dan kedua membaiki masyarakat. Matlamat perjuangan Islam ialah menegakkan kalimah Allah di muka bumi. Oleh itu perlu ditegakkan kalimah Allah dalam diri dahulu. Inilah perjuangan pertama yang perlu ditempuhnya. Peribadi pejuang adalah lambang kepada perjuangan.
Sikap dan perlakuannya merupakan lisanul hal yang menjadi contoh kepada orang-orang yang didakwahnya. Seorang pejuang yang mengajak orang kepada Islam tetapi dirinya sendiri tidak menggambarkan peribadi mukmin yang sejati, samalah seperti bapak ketam yang mengajar anaknya berjalan betul. Juga penting dalam perjuangan ialah bantuan Allah. Ia penentu kepada kejayaan itu sendiri. Syarat untuk mendapat anugerah rahmat dan pertolongan-Nya ialah taqwa sepertimana firman-Nya yang bermaksud:
“Sesungguhnya Allah penolong orang yang bertaqwa.” ( Al Jathiyah : 19 )
Untuk menjadi pejuang yang bertaqwa, seseorang itu perlu menempuh jalan yang rumit. Secara ringkasnya ada lapan syarat menuju taqwa:

1. Perlu ada kesedaran Islam. Berlapang dada menerima syariat Islam. Hasil daripada kesedaran itu, mendorongnya mencari ilmu untuk melengkapkan diri sebagai hamba Allah yang diredhai-Nya.

2. Memahami Islam itu sendiri. Kefahaman lahir daripada ilmu yang dicari tadi. Ilmu yang terbaik terhasil daripada gabungan teori dan pengalaman. Kefahaman dalam perjuangan adalah penting agar tidak tersilap langkah. Kefahaman boleh ditanam melalui pembacaan, menghadiri kelas-kelas pengajian dan juga pengalaman.

3. Yakin dengan apa yang telah difahami itu. Contohnya, setelah faham dan yakin hanya Islamlah agama yang benar sebagaiman firman-Nya:
“Agama yang benar disisi Allah ialah Islam.”

Maka berlandaskan keyakinan inilah muncul peribadi yang kental jiwanya, hatta nyawa pun sanggup dijadikan galang ganti untuk mempertahankan Islam yang dicintai. Hasil daripada keyakinanlah maka para sahabat sanggup berhabisan harta, menanggung penderitaan dan berjuang hingga ke titisan darah yang terakhir. Inilah pentingnya keyakinan dalam membina taqwa.

4. Sanggup melaksanakan apa yang diyakini itu. Jika kita yakin hanya Islam agama yang benar, yang boleh menyelesaikan segala persoalan hidup maka kita mesti sanggup untuk melaksanakan hukum-hakam Islam serta sanggup pula memperjuangkannya. Misalnya kita sudah yakin menutup aurat itu wajib, maka kita mesti sanggup menunaikannya. Kesanggupan ini tanda perubahan pada diri. Perubahan pada pengamalan adalah titik tolak menuju taqwa.

5. Mujahadatunnafsi. Namun inilah yang paling sukar ditempuhi, kerana nafsu ialah musuh manusia yang paling jahat. Ia tidak berbatang tubuh yang boleh dikeronyok sampai mati, sebaliknya ia ada dalam diri. Allah telah memberi amaran tentang tipuan nafsu yang jahat ini sepertimana firman-Nya yanng bermaksud :
“Sesungguhnya nafsu itu sangat mengajak kepada kejahatan.” (Yusuf : 53)

Nafsu umpama daki yang melekat di badan, namun menghilangkannya tidak semudah mencuci daki. Ia perlu digosok, dibersihkan dan disental setiap masa. Mujahadatunnafsi adalah jihad yang paling besar dan berterusan.

6. Istiqamah beramal. Ada tiga perkara yang perlu diberi perhatian iaitu :
Mengekalkan amalan walaupun sedikit.
Memilih amalan yang berterusan untuk diri.
Mempelbagaikan amal walaupun sedikit.

Amalan yang istiqamah akan memberikan kesan umpama air yang dititiskan ke batu yang keras; sekeras-keras batu pun akan lekuk juga akhirnya. Maka amalan yang istiqamah akhirnya akan membuahkan iman dan akhlak serta akan menjadi benteng daripada godaan nafsu dan syaitan yang tidak pernah rehat.

7. Ada jemaah

8. Di samping semua syarat di atas, kita hendaklah senantiasa berdoa kepada Allah semoga Allah memelihara dan memberi taufiq kepada kita.

Seorang pejuang yang sudah berjaya mendapat taqwa, ertinya dia sudah mendapat kejayaan yang tidak ternilai. Taqwa adalah syarat utama untuk berjaya dalam membaiki masyarakat dan yang paling penting untuk mendapat kemenangan hakiki iaitu kemenangan di Akhirat sepertimana firman Allah yang bermaksud :
“(Iaitu) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa. Itulah yang lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahuinya, nescaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu dan memasukkan kamu ke dalam syurga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai dan memasukkan kamu ke tempat tinggal yang baik di dalam Syurga Adnin. Itulah keuntungan (kejayaan) yang besar.”
(Surah As Shoff : 11-12)

Thursday, August 30, 2007

~...NASIHAT SANG SAHABAT....~

[serial ukhwah]: NASIHAT SANG SAHABAT

Oleh: Faridul Farhan Abd Wahab “Tuhanku, kurniakanlah aku “khalilan shalihaa”..”

Maka tercatatlah di dalam kalam ALLAH nan indah:-

Demi Masa
Sesungguhnya manusia berada di dalam kerugian
Kecuali mereka yang beriman, dan beramal shalih,
Dan saling berpesan tentang kebenaran,
Dan saling berpesan mengenai kesabaran.
(Surah Wal-Ashr [103]:1-3)

“Taushiah bil haq, taushiah bish shabr”. Saling berpesan akan kebenaran dan kesabaran. Itulah antara ciri-ciri sekaligus syarat-syarat untuk terlepas daripada kerugian. Itulah juga karakteristik sekaligus watak yang ideal yang harus hadir pada diri seorang sahabat. Kerana manusia itu lebih sering meminta pandangan mahupun nasihat, daripada seorang yang dianggapnya sebagai sahabat. Begitu juga, manusia itu lebih mudah menerima nasihat, tatkala ia terpacul dari mulut seorang yang bergelar sahabat.

Maka, kehidupan itu akan lebih berseri, dan pasti lebih bererti, tatkala budaya memberi dan mengambil nasihat mula berleluasa lalu memasyarakat di dalam pentas kehidupan manusia kini. Bukan sahaja kehidupan, bahkan agama itu juga ditampung oleh budaya saling bernasihat. Bukankah junjungan kita yang mulia sahaja telah bersabda; “Sesungguhnya Agama itu Nasihat!”

Tapi, yang namanya nasihat itu bisa saja menjadi longlai lesu, tanpa mampu menghadirkan apa-apa erti, tatkala kita sebagai salah satu di antara dua pihak yang menginteraksikan nasihat –pemberi atau penerima- terjunam jatuh dari landasan nasihat yang sepatutnya.

Yang satu pemberi nasihat, tatkala ia hadir dengan gaya seorang “Pengkritik AF”. Lihatlah sendiri, seorang pengkritik rancangan realiti t.v, biarpun ia sendiri tidak pandai menyanyi, walaupun ia sendiri bersuara sumbang, namun mulutnya cukup pantas lagi pedas mengeluarkan kritikan yang terkadang entah apa-apa, seolah-olah dialah jaguh nyanyian yang sebenar-benarnya. Maka, letakkanlah siapa pun saja, hatta anak-anak yang tidak tahu apa-apa berkenaan muzik, pasti ia sendiri bisa saja mengatakan; “nyanyian awak kurang feel”, “pitching awak lari”, “awak kurang penghayatan” dan lain seumpamanya, demi memberikan kritikan yang ia rasakan terbaik. Demikianlah “Pengkritik AF”, dan demikian jualah kita, tatkala berperanan sebagai pemberi nasihat.

Nasihat diberi, tanpa menghirau apa perasaan sang penerima nasihat, walaupun kita sendiri jika di posisi itu, pasti kurang menyenanginya. Nasihat diberi, tanpa bercermin pada diri sendiri, sama ada dirinya sendiri saja mampu dan sudah melaksanakan apa yang dinasihatkannya itu. Nasihat diberi, tanpa ia ingat betapa ada kehidupan dan pembalasan Akhirat, sesudah pentas kehidupan dunia yang fana ini.

“Hai orang yang beriman! Mengapakah kamu mengatakan apa yang kamu sendiri tidak perbuat?
Amat besar kebencian ALLAH terhadap orang yang berkata, namun ia sendiri tidak berbuat.”
(Surah as-Shaf [61]:2-3)

Yang satu lagi, adalah sang penerima atau pengambil nasihat. Biar ia sendiri yang terkadang meminta nasihat, namun jawapan yang ia harapkan terpacul dari mulut temannya itu, bukanlah jawapan yang harus ia dengar, tetapi yang mahu ia dengar. Walhal, gunanya anda berteman dengan seorang nan shalih, ialah agar anda bisa dinasihati olehnya tentang apa yang harus anda dengar, bukan apa yang mahu anda dengar.

Bukankah sangat malang diri anda, tatkala anda tidak punya sahabat nan shalih, yang bisa menasihati anda, yang bisa memperingatkan anda, yang bisa memperbetulkan sekaligus menyempurnakan segala kekurangan anda, tatkala anda menyimpang dihanyut arus kehidupaan, sedang jalan perjuangan mu masih panjang?

Maka, jika anda yang dikecewakan oleh seorang wanita yang sudahpun dilamar, lalu anda minta nasihat daripada saya, saya tidak akan menyatakan “biasalah tu minat kat wanita. Itu normal..” sebagai memenuhi apa yang anda mahu dengar, bahkan saya akan memperingatkan anda betapa pernikahan itu justeru adalah kerana hendak meraih redha ALLAH. Bahawa pernikahan itu justeru adalah untuk memenuhi sunnah Rasulullah, lalu tentunya faktor-faktor agama yang paling diambil kira tatkala memilih calon, tatkala menguruskan urusan pernikahan, bahkan tatkala upacara walimah dan hari-hari mendatang, semuanya harus mencerminkan nilai “agama” yang paling tinggi. Lalu, bagaimana mungkin anda menangisi dan meratapi seorang wanita yang sudah dilamar, sedangkan haram hukumnya mengharapkan wanita yang sedang dalam lamaran saudara anda sendiri? Walhal, cinta nan suci adalah cinta yang mendatangkan halawatul iman (kemanisan) iman, bukan cinta yang menjadikan anda buta dan tuli, lalu semakin jauh anda dari landasan Ilahi.

Jika seorang yang mempunyai seorang teman wanita dan ingin menumpangkannya menaiki kenderaan meminta nasihat daripada saya, saya tidak sewenangnya menyatakan “hukumnya harus asal anda tidak bermaksiat kepadanya..” seperti mana yang mahu anda dengar, tetapi bahkan saya akan menasihatinya, bayangkan perasaan dan syak wasangka isteri anda, andainya ia tanpa tersengaja melihat seorang wanita menumpangi kenderaan anda, biar pun anda tidak melakukan dosa dengannya? Bayangkan betapa ramainya orang akan berburuk sangka terhadap anda, andainya anda
tetap menumpangkannya tanpa sebarang keperluan yang mendesak? Ingatlah bahawa biarpun sesuatu perkara itu harus atau halal, bukankah di dalam islam ada juga yang dinamakan saddudz dzara’I, iaitu menutup pintu fitnah?

Jika seorang yang bakal bernikah meminta nasihat pada saya, saya tidak semudah itu berkata “Jangankan kahwin dengan orang tak tarbiyah, kahwin dengan ahli kitab pun islam benarkan…” malah saya akan menasihatinya, betapa Nabi kita SAW memperingatkan kita agar memilih calon yang beragama jika kita ingin bahagia, dan betapa al-Quran al-Karim memperingatkan terlalu banyak kali, betapa isteri kerap menjadi musuh bahkan penyebab anda gugur dari jalan Ilahi Rabbi.

Saya tidak akan menasihati anda “takde masalah anda yang berkemampuan bagi hantaran dan buat walimah yang serba grand..” bahkan saya akan sentiasa menasihati anda, betapa pernikahan itu juga adalah da’wah, maka alangkah baiknya jika anda bisa menunjukkan contoh yang terbaik kepada masyarakat, akan betapa mudahnya perkahwinan seperti yang disyaratkan oleh Islam. Mudahkan dan murahkan perbelanjaan, simplekan saja walimah undangan. Itulah yang akan saya katakana, kerana itulah yang harus dan patut anda dengar.

Betapa indahnya apabila dinasihati. Dan betapa ruginya tatkala yang menasihatkan itu, hanya menabur apa yang anda mahu dengar, bukan apa yang harus dan patut anda dengar. Moga Dzat Yang Maha Pemurah, tidak akan fakirkan kita daripada beroleh sahabat nan sejati, sang pemberi nasihat.


sumber:al-ahkam.net

Friday, August 17, 2007

~...Habit 4: Think Win-Win Untuk Survival Dakwah...~


“Saya tidak akan menang kecuali ada yang kalah”, kata Ahmad.
“Betul, jika ia sebuah pertandingan. Tetapi hakikat kehidupan kita bukan suatu pertandingan. Ia adalah suatu realiti yang kita boleh menang bersama”, jawab Syarif.
“Betulkah begitu? Bukankah sudah sekian lama kita hidup dalam dunia pertandingan? Sejak Darjah 1 lagi. Kalau tak dapat nombor 1 hingga 30, tentu sahaja masuk ke kelas 2 Bakti dan bukan lagi 2 Aman. Silap-silap tercampak ke 2 Erat”, sambung Ahmad pula.
“Ya, sebab itulah susah untuk Think Win-Win kerana kita hidup dan membesar di dalam dunia Win-Lose atau jika dua Win-Lose gagal beralah, ramai pula yang memilih Lose-Lose”, ujar Syarif sambil mengenang-ngenang kembali PUISI 2006 yang ditelitinya dari Saifulislam.Com.

THINK WIN-WIN
Ramai yang bertanya kepada saya mengapa saya mengambil masa yang terlalu lama untuk mendokumenkan Habit 4 iaitu Think Win-Win, selepas 3 habit yang pertama telah selesai saya nukilkan.

Jawapannya mudah.
Terlalu sukar untuk menulis tentang Think Win-Win, sebagaimana susah untuk mempraktikkannya. Kita sudah benar-benar selesa hidup, makan, minum, belajar, bekerja malah berdakwah dengan Think Win-Lose.
Pemikiran Win-Lose terbit dari sangkaan diri bahawa dunia ini miskin kebaikan. Pemikiran yang membayangkan bahagian masing-masing seperti sebuah kek. Jika engkau makan potongan yang besar, maka ia akan mengecilkan bahagianku!
Lantas kita sentiasa bertanding di luar pertandingan. Hasilnya tidak ada sesiapa yang menang. Menang atas kekalahan orang lain, bukanlah kemenangan yang bermakna. Ia umpama enjit-enjit semut, siapa sakit naik atas.
Sakit apa?
Sakit iman. Memanjat kejayaan dengan memijak orang lain.
Paling malang, apabila pemikiran Win-Lose ini menguasai jiwa daie. Bertanding di dalam dakwah.
Saya pernah menempuh pengalaman yang mengajar saya betapa peritnya berdakwah di dalam kerangka Win-Lose.


PENGALAMAN PAHIT
Semasa bertugas sebagai Imam di Belfast Islamic Centre, saya sungguh berhasrat untuk memberikan sepatah dua kata menyambut kedatangan pelajar baru tahun itu. Atas kapasiti saya sebagai Imam, saya bertemu dengan pelajar Muslim baru dari pelbagai negara yang datang belajar di The Queen’s University, Belfast. Namun sudah tentu saya juga mahu bercakap secara khusus kepada pelajar Malaysia yang senegara dengan saya.
Lantas sebuah program diatur semenjak seminggu dua sebelum pelajar baru tiba, dan ia adalah amalan biasa bagi komuniti pelajar Malaysia. Tiba-tiba saya dikejutkan apabila ada pula pelajar senior lain yang mahu mengadakan program pada tarikh dan masa yang sama. Untuk berkelakuan rasional dan berfikiran Win-Win, saya mengajak pelajar yang mahu bercakap itu untuk bersama-sama di dalam program yang telah dirancang ini. Malah saya menawarkan diri untuk bercakap hanya setengah jam, supaya setengah jam berbaki diisi oleh pelajar tersebut.
Prioriti utama ialah, saya tidak mahu pelajar baru diletakkan di dalam suasana terpaksa memilih. Ia bukan pertandingan populariti, tetapi ia adalah tanggungjawab agama yang maqasidnya adalah pada mengumpulkan manusia di dalam kebaikan.

“Agar kamu tegakkan agama, dan janganlah pula kamu berpecah belah di dalam urusan itu” (Al-Syura 42: 13)

Beberapa panggilan telefon dibuat untuk mencari kata sepakat. Tetapi masa dibuang dari pagi hingga lewat malam tanpa penyelesaian kerana Win-Lose adalah jenayah kepada dakwah.
“Ustaz ambil pelajar lelaki dan biar pelajar perempuan datang ke program kami”, katanya.
“Apa? Apakah kalian ini feminist atas nama dakwah?”, mengapa yang lelaki disingkirkan dari manfaat jika benar dakwah kamu substancenya adalah kebaikan?”, tersirap darah saya menerima cadangan itu.
Selepas puas berdiskusi, akhirnya saya pula disinggung sebagai ‘outsider‘ yang sepatutnya ke tepi.
Lambakan gerakan Islam yang ada di Malaysia belum berupaya memenangkan Islam kerana mereka sangat berminat untuk bertanding di dalam dakwah. Kemenangan hanya dapat dicapai di atas kekalahan orang lain!
Jika soal pilihanraya yang dimaksudkan, maka amat sahih hanya satu kemenangan yang boleh diwartakan. Tetapi soal Tarbiyah, pemuliharaan spesis manusia agar keluar dari Jahiliah kepada Islam, Win-Lose telah membazirkan masa dan manusia.
Lose-Lose jua yang sering terhasil


REFORMASI 1998
Besarnya hikmah di sebalik Reformasi 1998, gerakan Islam diajak bermuhasabah dan tiada peranan yang signifikan boleh dimainkan oleh sesiapa jika setiap satunya masih terperangkap di dalam kesumat Win-Lose. Kita harus mencari titik pertemuan, bukan untuk bertolak ansur semata, tetapi untuk mencipta suatu momentum yang berkesan ke arah memenangkan Islam.
Tetapi Win-Lose itu sudah melekat pada hemoglobin darah mujahidin dakwah kita, terlalu sukar untuk mempercayai bahawa kemenangan sebenar ialah pada keupayaan diri membawa orang lain untuk sama-sama berjaya. Berjaya sendiri-sendiri adalah kepalsuan yang menipu.
Apabila mereka yang berjuang atas nama Islam gagal melakukan hijrah dari Win-Lose kepada Win-Win, akhirnya pencapaian kita pada ulangtahun ke-50 kemerdekaan Malaysia, adalah Lose-Lose. Semakin kita sangka yang kita berdakwah, semakin rancak orang melarikan diri dari Islam. Kerana pseudo mujahid ini tidak mahu mencari kemenangan Islam, sebaliknya lebih berselera mencari kemenangan sendiri-sendiri.


PAS
Antara pencetus kepada pemikiran Win-Lose ialah pada superiority complex. Lawannya ada inferiority complex yang sentiasa membiarkan dirinya menjadi tempat orang mengelap kaki. Ia adalah Lose-Win.
Untuk itu saya sering mencadangkan sahabat-sahabat yang mahu menggunakan alasan PAS sebagai jemaah tertua sebagai alasan untuk ‘mewajibkan’ penyertaan bersamanya, agar membuat semakan semula terhadap pendekatan sebegini.
Di zaman orang berani berfikir dan bercakap apa sahaja, nanti yang tertua itu akan disendakan sebagai terbongkok, ternyanyuk dan tertinggi tekanan darahnya. PAS sebagai jemaah tertua, tetap jemaah tertua. Tetapi keistimewaan menjadi jemaah tertua, ialah pada kelebihan pengalaman dan pelajarannya di dalam senario dakwah dan politik Malaysia. Tawarkan ia sebagai suatu kelebihan, dan bukannya hak yang menekan.
Menawarkan kelebihan, lebih berkesan dalam mencipta kawan tanpa perlu mengambil risiko membiakkan lawan.
Alhamdulillah pendekatan yang proaktif ini semakin mudah diterima, khususnya di kalangan generasi muda yang mempunyai prospek yang tinggi terhadap angin perubahan. Jika ia belum begitu membantu PAS dalam menambah keahlian sekali pun, ia meramaikan orang yang memahami dan tidak memusuhi PAS.
Saya yakin gerakan-gerakan Islam sedang rancak menjana perubahan ke arah Win-Win ini.
ABIM
Alhamdulillah dengan sikap yang positif, saya tidak berdepan dengan apa-apa masalah malah menghargai peluang dari sahabat-sahabat di dalam ABIM yang sering mengajak saya kepada dialog dan kerjasama. Saya telah beberapa kali mengisi program di Anjung Rahmat dan semua orang saling mengambil manfaat. Diskusi saya bersama kepimpinan ABIM juga menyegarkan jiwa dakwah atas keyakinan semua bahawa Win-Win adalah kunci kejayaan.


Saya juga diberi kepercayaan untuk menjadi salah seorang penasihat Gabungan Pengkaji Tamadun Dunia (GPTD) yang diusahakan oleh tenaga-tenaga muda ABIM, sebagai mengambil manfaat dari serba sedikit pengetahuan saya di dalam Sejarah, khususnya Kajian Othmaniyyah. Sifat saling hormat menghormati dan terbuka kepada dialog dan kerjasama, menghasilkan banyak kebaikan yang pulangan manfaatnya ialah kepada Ummah. Itu keutamaannya.
~sumber : saifulislam.com~

Thursday, August 2, 2007

~...Wal' Ashr : Pengurusan Masa Dalam Islam...~

Oleh : Hafiz Firdaus Abdullah[1]

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3).
Demi Masa! Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal shalih, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan kesabaran. [al-‘Ashr 103:1-3]
Dalam ayat di atas, Allah Subhanahu wa Ta'ala menerangkan bahawa manusia sentiasa berada dalam kerugian kecuali mereka yang melakukan empat perkara:
Beriman, iaitu memiliki aqidah yang sahih lagi kukuh terhadap Allah dan apa yang disyari‘atkan oleh-Nya.
Melaksanakan amal shalih. Ia bukan sekadar solat, puasa dan zikir, tetapi meliputi semua amalan yang shalih di dalam Islam seperti berbuat baik kepada ibubapa, menghubungkan silaturahim, cemerlang dalam pembelajaran dan profesional dalam kerjaya.
Berpesan-pesan kepada kebenaran. Memberi nasihat, tunjuk ajar dan teguran kepada orang lain tentang apa yang benar dan apa yang salah.
Berpesan-pesan kepada kesabaran. Memberi nasihat kepada orang lain agar sabar dalam menghadapi musibah serta sabar dalam melaksanakan perintah larangan Allah.
Saya yakin para pembaca sekalian telah menghafal dan mengetahui maksud tiga ayat al-Qur’an di atas sejak dari kecil. Akan tetapi timbul satu cabaran hebat: Masa! Tidak cukup masa untuk melaksanakan keempat-empat tuntutan dalam ayat tersebut. Mengapakah Allah Subhanahu wa Ta'ala bersumpah dengan masa padahal tuntutan-tuntutan yang disebut-Nya selepas sumpahan tersebut amat sukar dicapai kerana keterbatasan masa?
Sebenarnya apabila Allah Subhanahu wa Ta'ala mengaitkannya dengan masa, bererti masa merupakan faktor utama dalam menentukan sama ada keempat-empat tuntutan tersebut berjaya kita capai atau tidak. Dalam erti kata lain, sesiapa yang memiliki pengurusan masa yang efisyen akan mampu mencapai tuntutan-tuntutan tersebut sehingga akhirnya menjadi orang yang beruntung. Sebaliknya sesiapa yang tidak memiliki pengurusan masa yang efisyen, dia akan gagal sehingga akhirnya menjadi orang yang rugi.
Melalui tulisan ini, saya ingin berkongsi dengan para pembaca sekalian tentang bagaimana mengurus masa secara efisyen. Ia amat mudah, hanya terdiri dari lima langkah. Ia amat ringkas, hanya memerlukan lima belas minit dari masa anda. Akan tetapi ia amat penting, penentu sama ada anda menjadi orang yang beruntung atau rugi.

Langkah # 1: Menyedari Bahawa Masa Adalah Tetap.
Berhenti sekejap dan lihat kepada jam anda. Sama ada jam tangan, jam talifon bimbit atau jam di dinding. Sama ada jam yang menggunakan jarum atau angka digital. Terdapat pelbagai jenis jam dan pelbagai jenis reka bentuk, dengan kepelbagaian yang tidak mampu kita hitung. Akan tetapi dalam kepelbagaian tersebut, terdapat sesuatu yang sama, sesuatu yang tetap. Iaitu, 60 saat = 1 minit, 60 minit = 1 jam dan 24 jam = 1 hari.
Formula di atas tidak dapat diubah atau diperlahankan. Kita tidak boleh mengubah agar dalam satu hari ada 30 jam. Kita tidak boleh memperlahankan agar 100 saat menjadi satu minit. Ringkasnya, masa adalah sesuatu yang tetap. Lalu bagaimanakah kita hendak melebihkan masa supaya dapat mencapai keempat-empat tuntutan dari surah al-‘Ashr?
Jawapannya, kita tidak boleh melebihkan masa kerana ia adalah tetap. Sebaliknya kita boleh ubah perkara-perkara yang kita lakukan kerana ia tidak tetap. Salah satu sebab utama orang menghadapi masalah keterbatasan masa ialah kerana mereka melakukan terlalu banyak perkara. Sikap inilah yang perlu diubah, dari melakukan banyak perkara kepada melakukan hanya beberapa perkara.
Sebagai contoh, seorang pelajar pusat pengajian tinggi mungkin melakukan perkara-perkara berikut sehingga menghadapi keterbatasan masa:
Belajar jurusan yang diambil.
Menyertai sesi latihan Kick Boxing setiap petang, dua kali seminggu.
Menyertai kelab bahasa Inggeris.
Menyertai pasukan sukarelawan menziarahi rumah orang kurang upaya setiap hari Ahad.
Ahli panel rekabentuk grafik untuk risalah bulanan fakulti yang diterbitkan setiap bulan.
Bermain untuk pasukan badminton asrama.
Menghadiri kuliah-kuliah agama yang dianjurkan oleh masjid di kampus setiap hari.
Menganjurkan usrah untuk pelajar-pelajar yang baru masuk ke kampus setiap malam Jumaat.
Menjadi wakil penjual kad tambah nilai talifon bimbit untuk syarikat 015-xxx xxxx.
Perkara-perkara di atas hendaklah diubah dan dikurangkan, umpama:
Memberi tumpuan menuntut ilmu agama.
Memberi tumpuan kepada jurusan yang diambil.
Memberi perhatian kepada hal-ehwal ibubapa di kampung.
Menyertai hanya satu aktiviti sukarelawan di kampus.
Kenyataan saya di atas mungkin memeranjatkan. Bukankah lagi banyak yang dilakukan, lebih baik dan berjaya seseorang itu? Saya berkata, kenyataan tersebut sekali pun masyhur, perlu dipertimbangkan semula. Banyak tidak semestinya berjaya, sedikit tidak semestinya gagal.
Ingat! Masa adalah tetap. Melakukan banyak perkara dalam masa yang tetap menyebabkan perkara-perkara yang dilakukan tidak mencapai kualiti yang terbaik. Malah adakalanya cukup syarat sahaja. Semua ini akhirnya melahirkan perasaan tidak puas hati, kekecewaan dan kehilangan motivasi. Sebaliknya melakukan beberapa perkara dalam masa yang tetap menyebabkan perkara-perkara yang dilakukan mencapai kualiti yang baik. Ini akhirnya melahirkan perasaan kesyukuran, puas hati dan motivasi untuk melakukan yang lebih baik pada masa akan datang.

Formula masa adalah tetap, iaitu
60 saat = 1 minit, 60 minit = 1 jam dan 24 jam = 1 hari.

Kita tidak boleh mengubah masa tetapi boleh mengubah perkara yang dilakukan dalam masa tersebut.





Langkah # 2: Fokus Dan Prioriti, Bukan Rambang Dan Suka Hati.
Sebab kedua yang menyebabkan keterbatasan masa adalah sikap melakukan perkara-perkara secara rambang dan suka hati, tidak secara fokus dan berprioriti. Ditegaskan bahawa individu muslim yang berjaya bukanlah seorang yang melakukan banyak perkara, tetapi adalah seorang yang melakukan beberapa perkara dan dia melakukannya secara fokus dan berprioriti.
Fokus maksudnya memberi tumpuan kepada sesuatu perkara secara mendalam sehingga menguasainya secara luas. Prioriti maksudnya menimbang sesuatu perkara, sama ada patut didahulukan atau dikemudiankan, sama ada patut dipertamakan atau diletakkan di tangga kedua, ketiga dan seterusnya.
Sebagai contoh, menuntut ilmu agama hendaklah difokuskan kepada aqidah kerana aqidah yang sahih lagi kukuh menjamin kejayaan seorang muslim di dunia dan akhirat. Menuntut ilmu agama hendaklah diberi prioriti kerana seseorang yang memahami Islam secara benar akan menjadi individu yang berjaya, bukan sahaja dari sudut agama tetapi juga dari sudut pembelajaran, kerjaya dan motivasi diri.
Memberi fokus dan prioriti kerana ilmu agama tidak bererti mengabaikan ilmu duniawi. Seorang muslim yang memiliki aqidah yang sahih lagi kukuh serta kefahaman Islam yang benar akan mengetahui bahawa Islam amat menuntut agar dia menjadi seorang yang profesional dalam urusan duniawi. Dia mengetahui firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وَقُلْ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ.
Dan katakanlah: “Beramallah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang yang beriman akan melihat apa yang kamu amalkan; dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata, kemudian Dia (Allah) akan menerangkan kepada kamu apa yang kamu telah amalkan.” [al-Taubah 9:105]
Dia mengetahui sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:
إِنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلاً أَنْ يُتْقِنَهُ.
Sesungguhnya Allah Ta’ala mengasihi jika seseorang itu beramal, dia beramal dengan cemerlang.[2]
Firman Allah yang bermaksud “Beramallah kamu…” adalah fi‘il amr yang berupa satu perintah. Ini menunjukkan kewajipan untuk kita beramal. Sementara perkataan “amal” bukanlah terhad kepada solat, puasa dan zikir tetapi meliputi semua aktiviti yang selari dengan Islam termasuk menuntut ilmu duniawi dan berkerja dalam jurusan duniawi. Sesiapa yang berpendapat perkataan amal hanyalah solat, puasa dan zikir, bererti dia masih berpegang kepada kefahaman sekularisme yang memisahkan antara agama dan dunia.
Menyentuh tentang sekularisme, fahaman ini telah banyak mempengaruhi umat Islam pada masa kini. Di satu sudut kita akan temui orang yang hanya memberi tumpuan kepada agama hingga mengabaikan dunia. Di sudut yang lain kita temui pula orang yang hanya memberi tumpuan kepada dunia sehingga mengabaikan agama. Amat sedikit untuk ditemui orang yang memberi tumpuan kepada agama dan dunia sehingga mencapai kecemerlangan dalam kedua-duanya.
Seterusnya amal tersebut kita lakukan sebaik mungkin, sesempurna mungkin. Ini kerana dari sudut aqidah, kita mengetahui bahawa Allah Subhanahu wa Ta'ala dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melihat apa yang kita lakukan. Seolah-olah, Allah dan Rasulullah hadir mengawasi apa yang sedang kita lakukan. Kemudian di Hari Akhirat kelak …(Allah) akan menerangkan kepada kamu apa yang kamu telah amalkan.” Sudah tentu semua ini akan menyebabkan kita malu untuk melakukannya secara enteng atau sekadar melepaskan batuk di tangga. Sebaliknya kita akan melakukannya sesempurna mungkin kerana: “Sesungguhnya Allah Ta’ala mengasihi jika seseorang itu beramal, dia beramal dengan cemerlang.”
Oleh itu, langkah kedua dalam mengurus masa ialah memberi fokus dan prioriti dalam beberapa perkara yang dilakukan sehingga setiap detikan saat memiliki nilai dan manfaat. Keberadaan masa yang sentiasa tetap menyebabkan kita tidak mampu untuk mensia-siakannya dengan sikap yang rambang dan suka hati.

Individu muslim yang berjaya bukanlah seorang yang melakukan banyak perkara, tetapi adalah seorang yang melakukan beberapa perkara dan dia melakukannya secara fokus dan berprioriti.




Langkah # 3: Menyedari Bahawa Masa Tidak Menunggu Sesiapa.
Sekali lagi saya ingin meminta para pembaca merenung kepada jam. Perhatikan bahawa ia sentiasa bergerak. Jika ia terhenti kerana kehabisan bateri atau kerana anda menghentikannya, jam-jam yang lain tetap bergerak. Semua ini mengarah kepada satu kesedaran yang amat penting, iaitu masa tidak menunggu sesiapa.
Saya yakin semua orang tahu akan hakikat ini. Akan tetapi kadangkala kita melakukan perkara-perkara yang memberi gambaran seolah-olah masa menunggu kita. Seolah-olah masa berhenti sementara bagi membolehkan kita melakukan perkara-perkara tersebut. Apakah perkara-perkara yang saya maksudkan itu? Berikut saya kemukakan beberapa contoh:
Menyambung tidur selepas solat Subuh pada hari cuti. Jika hari Isnin hingga Jumaat bangun pukul 5.45 pagi, solat Subuh berjamaah dan terus ke kuliah atau pejabat, maka pada hari cuti bangun dilewatkan hingga pukul 8 atau 9 pagi. Ada juga yang melanjutkannya hingga siang hari.
Meluangkan masa antara 1 hingga 2 jam membaca surat khabar.
Menonton orang lain bersukan, seperti menonton perlawanan bola sepak, futsal, hoki, tenis dan sebagainya.
Beriktikaf di hadapan kaca TV, purata antara 1 hingga 3 jam setiap hari.
Keluar makan bersama rakan-rakan dengan tempoh yang lama, purata antara 1 hingga 2 jam.
Contoh-contoh di atas adalah segelintir dari sekian banyak perkara yang kita lakukan yang sebenarnya merupakan satu kesia-siaan masa. Istilah seerti baginya ialah pembaziran masa dan pembaziran, sama ada melibatkan masa, wang, kesihatan, pemikiran dan perbuatan, adalah suatu tindakan yang tidak sepatutnya menjadi ciri-ciri seorang muslim. Ini kerana:
إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ.
Sesungguhnya orang-orang yang membazir itu adalah saudara-saudara syaitan. [al-Isra’ 17:27]
Di sini saya tidak bermaksud untuk menyuruh para pembaca sekalian mengabaikan perkara-perkara di atas. Jika anda ingin tidur lebih untuk merehatkan minda dan tubuh pada hari cuti, lakukanlah ia pada waktu siang dan bukan pada waktu pagi. Waktu pagi adalah saat yang penuh keberkatan untuk kita lakukan aktiviti yang bermanfaat. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah berdoa:
اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا.
Ya Allah! Berkatilah umat aku pada pagi hari.[3]
Ada pun waktu siang, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berpesan:
قِيْلُوْا، فَإِنَّ الشَّيَاطِيْنَ لاَ تَقِيْلُ.
Tidurlah (sebentar) pada siang hari kerana sesungguhnya syaitan-syaitan tidak tidur pada siang hari.[4]
Merujuk kepada surat khabar, anda sudah mendapat berita dengan hanya membaca beberapa perenggan pertama bagi setiap laporan. Kemudian jika anda membacanya dengan manhaj fokus dan prioriti, 80% dari laporan yang dikemukakan boleh diabaikan. Semua ini membolehkan anda khatam membaca surat khabar dalam masa 15 minit sahaja.
Ada pun sukan, maka Islam menganjurkan kita untuk bersukan demi kekuatan dan kesihatan. Berkenaan kekuatan, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ.
Seorang mukmin yang kuat lebih baik dan dicintai oleh Allah berbanding mukmin yang lemah.[5]
Ada pun kesihatan, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lazim berdoa:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي.
Ya Allah! Aku memohon kepada Engkau kesihatan yang baik di dunia dan akhirat. Ya Allah! Aku memohon kepada Engkau keampunan dan kesihatan yang baik dalam urusan agamaku, duniaku, ahli keluargaku dan hartaku.[6]
Walaubagaimana pun bezakan bahawa Islam menganjurkan kita bersukan dan bukan menonton orang lain bersukan. Saya sebenarnya amat hairan memerhatikan gelagat orang yang menonton orang lain bersukan. Bukan sekadar menonton, mereka menyokong pasukan yang ditonton dengan penuh jiwa dan raga. Mereka menunggu perlawanan bermula dengan penuh debaran. Mereka memerhati perlawanan dengan penuh kekhusyukan, kekhusyukan yang mengalahkan semua nilai khusyuk solatnya dalam sehari. Jika pasukan yang disokong menang mereka melompat kegembiraan. Jika sebaliknya, mereka tunduk kesedihan mengalirkan air mata.
Kepada para penonton seumpama perenggan di atas, saya ingin bertanya beberapa soalan mudah. Jika anda sakit, adakah pasukan yang anda sokong datang untuk menziarahi anda? Jika anda menghadapi kesempitan kewangan, adakah pasukan yang anda sokong memberikan sumbangan atau pinjaman? Jika anda gagal dalam kehidupan, adakah pasukan yang anda sokong akan membantu anda mencapai kejayaan? Saya yakin jawapannya tidak. Oleh itu kenapakah anda menyerahkan segala jiwa dan raga, termasuk masa anda, kepada satu pasukan yang tidak kisah langsung tentang anda?
Ada pun menonton TV, maka tontonlah dengan manhaj fokus dan prioriti, iaitu satu dua rancangan yang memberi manfaat kepada pembangunan minda. Percayalah, kebanyakan pemilik syarikat siaran TV tidak menonton apa yang disiarkan oleh syarikatnya melainkan beberapa rancangan yang terpilih. Mereka tahu, jika mereka menonton TV saban hari, mereka tidak akan menjadi individu berjaya yang dapat memiliki sebuah syarikat siaran TV.
Akhir sekali, makan bersama-sama rakan dianjurkan oleh Islam kerana memiliki keberkatan di dalamnya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah menegaskan:
فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ.
Berkumpullah kalian ketika makan dan sebutlah nama Allah padanya (Bismillahi Rahmani Rahim), nescaya makanan kalian akan diberkati.[7] Oleh itu makan bersama adalah sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Akan tetapi menghabiskan masa yang lama ketika makan bersama adalah pembaziran masa dan pembaziran adalah sunnah……

Masa tidak berhenti untuk menunggu sesiapa. Maka janganlah membazir masa dengan melakukan perkara yang sia-sia.




Langkah # 4: Di Celah-Celah Masa Ada Masa.
Sebenarnya dalam keterbatasan masa yang dihadapi, kita boleh memiliki masa yang lebih. Berikut dikemukakan beberapa tip untuk mencari masa di celah-celah masa:
Berani berkata tidak. Apabila orang lain mengajak anda untuk melakukan aktiviti yang sia-sia atau minimum manfaatnya, beranikan diri berkata tidak. Tolaklah ajakan tersebut dengan sopan, umpama: “Tak mengapa silakan, saya ada kertas kerja fakulti yang belum disiapkan.” Atau yang lebih baik: “Tak mengapalah, saya ada kertas kerja fakulti yang belum disiapkan. Hmm! Alang-alang anta ada masa lapang, jom kita siapkan bersama?”
Gunakan kaedah temujanji (appointment). Kaedah temujanji bukan hanya untuk orang yang sudah berjaya tetapi juga untuk orang yang ingin berjaya. Apabila ada rakan yang ingin menziarahi anda, tetapkan waktu bermula dan berakhir. Apabila ada mesyuarat persatuan, minta ditetapkan waktu mula dan akhir. Kemudian jangan anda berganjak dari waktu yang dijanjikan. Kaedah ini mungkin kurang selesa bagi rakan atau ahli-ahli persatuan anda, justeru sejak awal berilah penjelasan yang hikmah tentangnya.
Manfaatkan bas dan tandas. Dua suasana yang lazim kita lalui tetapi tidak sedar bahawa masa boleh dimanfaatkan di dalamnya. Ketika dalam pengangkutan awam dan tandas, kita sebenarnya memiliki masa untuk membaca, mengkaji dan berfikir. Maka janganlah bazirkannya dengan nyanyian dan khayalan.
Do Not Disturb. Peranan tanda Do not disturb please bukan saja untuk digantung pada tombol pintu bilik hotel, tetapi juga untuk digantung pada tombol pintu bilik asrama atau dileher anda. Apabila anda sedang melakukan aktiviti yang penting, cuba elakkan faktor-faktor yang boleh menyebabkan gangguan. Senyapkan talifon bimbit. Tutup pintu bilik asrama. Pastikan rakan perbincangan di perpustakaan adalah mereka yang benar-benar fokus dalam perbincangan.
Ketahuilah bahawa satu gangguan akan merosakkan fokus anda pada kadar dua hingga tiga kali ganda dari tempoh gangguan itu sendiri. Sebagai contoh, anda mungkin mengambil masa 20 saat untuk membaca dan menjawab satu pesanan ringkas (SMS). Akan tetapi anda akan mengambil masa 1 minit untuk mengembalikan fokus kepada apa yang sedang anda lakukan sebelum itu. Kemudian, lazimnya SMS tersebut akan berbalas semula. Oleh kerana itulah dikatakan: A minor interruption will lead to many other interruptions.
Cepat bukan jimat. Wujud satu kefahaman, bahawa sesuatu aktiviti yang dilakukan dengan cepat akan menjimatkan masa. Sebenarnya tidak. Ia bahkan membazir masa. Sebabnya:
a) Cepat menyebabkan anda terpaksa menggunakan fikiran pada kadar yang tinggi. Ini menyebabkan ia cepat letih sehingga tidak dapat melakukan aktiviti seterusnya dengan efisyen.
b) Cepat menyebabkan projek yang anda lakukan memiliki banyak kesilapan dan kekurangan. Akhirnya anda terpaksa melakukan semula dari awal untuk menampung kesilapan dan kekurangan tersebut demi mencapai kualiti yang memuaskan.
c) Anda akan mudah marah dan merungut apabila berlaku gangguan yang tidak dijangkakan. Ini kerana gangguan tersebut mempengaruhi kadar kecepatan anda. Namun yang sebenarnya mengganggu ialah sikap anda yang ingin cepat sehingga mudah marah dan merungut. Satu gangguan mungkin mengambil masa 5 minit, tetapi anda akan memerlukan 15 minit untuk kembali tenang dan lapang.
d) Anda mungkin dapat membaca buku dalam masa yang cepat (speed reading). Akan tetapi dalam kecepatan tersebut banyak poin penting yang anda tertinggal atau salah faham. Kemudian apabila ingin membuat kertas kerja, anda gagal mengemukakan maklumat yang bermanfaat dan tepat padahal semuanya sedia terkandung dalam buku-buku yang sudah anda baca sebelum itu. Akhirnya anda terpaksa merujuk semula kepada buku-buku tersebut.
Oleh itu cepat bukanlah jimat. Sikap yang terbaik ialah dipertengahan antara cepat dan lambat. Sikap yang dimaksudkan ialah tenang. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah berpesan:
اَلتَّأَنِيْ مِنَ اللهِ وَالْعَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ.
Ketenangan adalah dari Allah manakala ketergesa-gesaan adalah dari syaitan.[8]
Lakukan pelaburan masa. Pelaburan bererti menggunakan modal yang kecil untuk memperoleh manfaat yang besar di kemudian hari. Pelaburan bukan sahaja berkaitan dengan wang ringgit, tetapi juga masa. Gunakan masa yang sedikit sebagai pelaburan untuk mencapai manfaat masa yang besar di kemudian hari.
Satu contoh mudah, saya yakin para pembaca sekalian lazim menggunakan perisian Microsoft Word untuk menyiapkan kertas kerja kuliah dan sebagainya. Saya juga menggunakannya untuk menulis risalah ini. Pada mulanya saya menggunakan perisian tersebut secara terus tanpa belajar apa-apa tentangnya. “Alaah! Microsoft Word! Siapa yang tak tahu guna?”
Akan tetapi pada satu hari, saya mengambil keputusan untuk belajar tentangnya. Saya membeli buku The Complete Idiot’s Guide To Microsoft Word 97 oleh Daniel T. Babola yang diterbitkan oleh QUE Corporation, tahun 1996.
Saya mengambil masa kira-kira tiga minggu untuk mengkajinya. “Wah! Sungguh banyak yang mampu dilakukan oleh perisian ini. Dan semua itu dapat dilakukan dengan amat mudah.” Demikian bisik hati saya. Apa yang saya belajar dalam tiga minggu tersebut, sepuluh tahun yang lalu, dapat saya manfaatkan hingga hari ini. Tiga minggu tersebut merupakan satu pelaburan masa yang benar-benar menguntungkan. Ia, alhamdulillah, membolehkah saya melakukan pelbagai kerja dengan perisian Microsoft Word dan semuanya dapat dilakukan dengan mudah dan kemas.
Tak dapat bayangkan apa yang saya maksudkan? Cubalah anda melaburkan masa membacanya. Carilah edisi yang terkini. Saya yakin kertas kerja kuliah dapat anda siapkan dengan kemas lagi canggih dalam masa sejam berbanding tiga jam sebelumnya.
Belanjakan RM untuk masa. Ada satu kata pepatah Inggeris: Time is more valuable than money. Iyya! Masa lebih bernilai dari wang ringgit. Maka gunakanlah wang ringgit untuk memperoleh masa yang lebih. Kertas kerja kuliah anda sekali lagi saya jadikan contoh. Adakah anda terpaksa ke makmal komputer atau cybercafe untuk menaipnya? Banyak masa yang terbuang di sana, dari menunggu giliran sehinggalah kepada petunjuk di skrin yang tidak bergerak searah dengan tetikus.
Sebagai alternatif lain, cuba beli komputer riba sendiri. Anda tidak perlu membelanjakan wang yang banyak. Memadai komputer riba terpakai dengan kelajuan prosesan sederhana. RM1500.00 yang anda belanjakan akan dapat menjimatkan masa anda dalam jumlah yang tidak dapat dihitung.
Menyentuh berkenaan mencari masa di celah-celah masa, saya tidaklah bermaksud agar para pembaca sekalian menggunakan seluruh masa yang ada untuk bekerja keras. Islam tidak menyuruh umatnya menjadi rahib yang hanya beribadah mahu pun robot yang hanya bekerja. Sebaliknya Islam membolehkan agar ibadah dan kerja diselang-seli dengan lawak jenaka, sembang-sembang bersama rakan dan beristirehat. Ringkasnya, setiap sesuatu ada masanya, yang penting hendaklah kita membahagikannya secara adil.
Salah seorang sahabat dan juru tulis Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bernama Hanzhalah al-Usaidi radhiallahu 'anh pernah menceritakan: ‘Satu hari saya berjumpa dengan Abu Bakar as-Shiddiq radhiallahu 'anh.” Abu Bakar bertanya: “Kamu apa khabar?”
Hanzalah menjawab: “Saya telah melakukan satu kemunafiqan!”
“Subhanallah! Apa yang kamu cakap ni?”
“Sebentar tadi saya bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Baginda mengingatkan kami berkenaan neraka dan syurga sehingga seolah-olah saya dapat melihat dengan mata saya sendiri. Apabila saya berangkat pulang dari sisi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, saya bermain-main bersama isteri dan anak-anak serta melakukan beberapa urusan sehingga saya lupa kebanyakan (dari apa yang dipelajari dari Rasulullah sebelum itu).”
“Demi Allah! Saya juga pernah mengalami hal yang sama!” ujar Abu Bakar.
Kemudian Hanzhalah dan Abu Bakar pergi berjumpa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Hanzhalah berkata: “Wahai Rasulullah! Saya telah menjadi seorang munafiq!”
Rasulullah bertanya: “Kenapa sedemikian?” Lalu Hanzhalah menceritakan apa yang terjadi padanya. Lalu Rasulullah bersabda:
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِّكْرِ لَصَافَحَتْكُمْ الْمَلاَئِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً (ثَلاَثَ مَرَّاتٍ).
“Demi Allah yang jiwaku berada di Tangan-Nya, kalau kalian sentiasa dalam keadaan seperti ketika bersamaku dan kalian sentiasa berzikir, nescaya para malaikat akan menemani kalian di atas tempat tidur dan juga di jalanan.
Akan tetapi wahai Hanzhalah, segala sesuatu ada masanya.” (Baginda mengulanginya tiga kali).[9]
Tujuh Tip Mencari Masa Di Celah-Celah Masa:
1. Berani Berkata Tidak.
2. Gunakan Kaedah Temujanji.
3. Manfaatkan Bas Dan Tandas.
4. Do Not Disturb.
5. Cepat Bukan Jimat.
6. Lakukan Pelaburan Masa.
7. Belanjakan RM Untuk Masa.






Langkah # 5: Carilah Keberkatan Dalam Masa.
Sebelum ini saya ada menerangkan tentang formula masa dan pergerakan jam. Memang, ia tidak dapat diubah. Akan tetapi sebagai seorang mukmin, kita beriman kepada wujudnya sesuatu yang istimewa di sebalik formula masa dan pergerakan jam. Perkara istimewa tersebut tidak dapat diukur dengan apa-apa formula dan tidak dapat dilihat pada mana-mana jam.
Perkara istimewa tersebut ialah keberkatan yang dikurniakan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala kepada para hamba-Nya yang terpilih. Dengan keberkatan ini, seseorang itu mampu melakukan banyak perkara bermanfaat untuk agama, umat, manusia dan alam sekali pun dalam formula masa dan pergerakan jam yang tetap sama.
Bagaimanakah memperoleh atau mencari keberkatan dalam masa? Berikut dikemukakan dua cara:
Memberi perhatian kepada hal-ehwal ibubapa.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
رِضَى الرَّبِّ فِي رِضَى الْوَالِدِ وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ.
Keredhaan Allah terletak pada keredhaan ibubapa manakala kemurkaan Allah terletak pada kemurkaan ibubapa.[10]
Luangkanlah masa sekurang-kurang seminggu sekali untuk menalifon ibubapa atau menulis surat kepada mereka. Sebulan sekali, baliklah ke kampung menziarahi dan memperhatikan hal ehwal mereka. Dalam zaman materialisme dan individualisme masa kini, ibubapa sering diketepikan. Akan tetapi ketahuilah, keredhaan Allah terletak pada keredhaan ibubapa kita. Jika ibubapa redha kepada kita, Allah juga akan redha kepada kita. Apabila Allah redha kepada kita, tidak ada perkataan yang mampu saya taip untuk menggambarkan hasilnya.[11]
Sedekahkan masa.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.
Bandingan (derma) orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah, ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji. Dan (ingatlah), Allah akan melipat gandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (rahmat) kurnia-Nya, lagi Meliputi ilmu pengetahuan-Nya. [al-Baqarah 2:261]
Dalam ayat di atas Allah Subhanahu wa Ta'ala menerangkan pulangan dividen harta bagi sesiapa yang sebelum itu mensedekahkan hartanya secara ikhlas untuk kebaikan agama dan umat Islam. Secara analogi, demikianlah juga dividen masa yang akan diperoleh oleh sesiapa yang mensedekahkan masanya secara ikhlas demi kebaikan agama dan umat Islam. Sedekah masa yang saya maksudkan ialah melakukan kerja-kerja sukarelawan. Kerja sukarelawan tersebut bukanlah kerana kumpulan atau persatuan, tetapi kerana agama dan umat.
Antara kerja sukarelawan yang saya maksudkan ialah mengajar tusyen kepada pelajar-pelajar sekolah luar bandar, melawat hospital, melawat rumah orang tua, melawat rumah orang kurang upaya dan memperbaiki rumah yang rosak di kawasan kampung. Jika anda menguasai ilmu agama, lakukanlah amar ma’ruf dan nahi mungkar.[12] Jika anda menguasai ilmu perbandingan agama, maka jadilah seorang pendakwah. Sesiapa yang mensedekahkan masanya demi kebaikan agama dan umat Islam, maka Allah Subhanahu wa Ta'ala akan mengurniakan kepadanya kelapangan masa untuk melakukan pelbagai lagi perkara yang bermanfaat.
Dua perkara di atas, iaitu memperhatikan hal-ehwal ibubapa dan melakukan aktiviti sukarelawan telah saya senaraikan ketika mengupas langkah pengurusan masa # 1. Di sana saya senaraikan bahawa jumlah perkara yang hendak dilakukan oleh seseorang hendaklah dikurangkan kepada:
Memberi tumpuan menuntut ilmu agama.
Memberi tumpuan kepada jurusan yang diambil.
Memberi perhatian kepada hal-ehwal ibubapa di kampung.
Menyertai hanya satu aktiviti sukarelawan di kampus.
Apabila anda melakukan perkara ketiga dan keempat secara ikhlas dan sebaik-baiknya, Allah Subhanahu wa Ta'ala akan mengurniakan keberkatan dalam masa anda sehingga anda memiliki kelapangan untuk melakukan perkara-perkara lain yang bermanfaat. Maka setelah itu, senarai empat perkara di atas boleh anda tambah menjadi lima, enam dan seterusnya. Akan tetapi ingat, hendaklah perkara yang anda tambah itu masuk dalam kategori firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3).
Demi Masa! Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal shalih, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan kesabaran. [al-‘Ashr 103:1-3]

Sesiapa yang mensedekahkan masanya demi kebaikan agama dan umat Islam, maka Allah akan mengurniakan kepadanya kelapangan masa untuk melakukan pelbagai lagi perkara yang bermanfaat.





[1] Risalah ini merupakan kertas kerja yang saya bentangkan dalam seminar Motivation Is A Catalyst To Succeed yang diadakan pada 29 Julai 2007 di Universiti Antarabangsa Islam Malaysia, Bandar Indera Mahkota, Kuantan.
[2] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Baihaqi dan dinilai sahih oleh Mokhtar Ahmad an-Nadwi dalam Jami’ li Syu‘ab al-Iman, hadis no: 4930 (Bab Tentang Amanah...).
[3] Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 2606 (Kitab al-Jihad, Bab berangkat pada waktu pagi).
[4] Sanad Hasan: Dikeluarkan oleh Abu Nu‘aim dan sanadnya dinilai hasan oleh al-Albani dalam Silsilah al-Ahadits al-Shahihah, hadis no: 1647.
[5] Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 2664 (Kitab al-Qadar, Bab suruhan untuk bersifat kuat…).
[6] Sanad Sahih: Dikeluarkan oleh Ahmad dan sanadnya dinilai sahih oleh Syu‘aib al-Arna’uth dan rakan-rakan dalam semakan mereka ke atas Musnad Ahmad, hadis no: 4785 (Musnad ‘Abd Allah bin ‘Umar).
[7] Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 3764 (Kitab al-Ath‘imah, Bab berkenaan berkumpul untuk makan).
[8] Hasan: Dikeluarkan oleh al-Baihaqi dan dinilai hasan oleh al-Albani dalam Shahih al-Jami’ al-Shagheir, hadis no: 3011.
[9] Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 2750 (Kitab al-Taubah, Bab keutamaan sentiasa berzikir…).
[10] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Tirmizi dalam Sunannya, hadis no: 1899 (Kitab al-Birr wa al-Shalah, Bab berkenaan keutamaan pada keredhaan ibubapa) dan ia dinilai sahih oleh al-Albani dalam Silsilah al-Ahadits al-Shahihah – hadis no: 515.
[11] Lebih lanjut berkenaan kedudukan ibubapa dalam Islam, rujuk buku saya Wahai Ibu! Wahai Ayah! terbitan Jahabersa, Johor Bahru, 2006.
[12] Lebih lanjut tentang ilmu yang saya maksudkan, rujuk buku saya Marilah Berkenalan Dengan Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah, terbitan Jahabersa, Johor Bahru, 2007.