Wednesday, December 24, 2008

~...Bolehkah Umat Islam Turut Meraikan Krismas?...~

Jawapan dari al-Imam al-Walid `Abdul `Aziz bin `Abdullah b.Baz:

Tidak boleh bagi setiap muslimin dan muslimat berkongsi perayaan Yahudi,atau Nasrani(kristian),atau perayaan dari agama-agama lain.Bahkan wajib meninggalkannya,hal ini kerana sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum maka ia termasuk dikalangan kaum itu,Rasul sallallahu`alaihiwasallam telah mengancam kita daripada menyerupai mereka(kaum kafir) dan berperangai dengan perangai mereka.

Maka menjadi kewajipan ke atas muslimin dan muslimat berjaga-jaga daripada perkara tersebut, dan hendaklah kita tidak turut sama membantu menyambut perayaan-perayaan tersebut dengan apa-apa cara sekalipun kerana ianya merupakan perayaan-perayaan yang menyalahi syariat Allah,dan yang menyambutnya ialah musuh-musuh Allah,maka tidak boleh berkongsi dalam menyambutnya, dan jangan saling tolong menolong membantu orang-orang yang menyambutnya, dan jangan membantu mereka dengan apa-apa cara sekalipun. tidak dengan teh, kopi dan tidak dengan memberi hadiah dan yang selain darinya.

Allah juga berfirman bermaksud:

Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya. [al-Maaidah[5]:2]

Perkongsian bersama orang-orang kafir dalam menyambut& membesarkan perayaaan-perayaan mereka salah satu bentuk saling membantu dalam berbuat dosa dan pelanggaran.Maka wajib bagi muslim dan muslimah meninggalkan perkara tersebut.

Menjadi kewajipan bagi kita juga melihat perkara ini mengikut syariat Islam dan apa yang datang darinya, bukan dengan melihat urusan majoriti manusia kerana sesungguhnya sangat ramai manusia yang tidak mempedulikan dengan apa yang disyari`atkan oleh Allah swt

sepertimana firman Allah swt:

Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah).
[al-An`aam[ [6]:116]


Dan sebahagian besar manusia tidak akan beriman, walaupun kamu sangat menginginkannya. [Yusuf[12]; 103]

Maka perayaan-perayaan yang menyalahi syari`at Islam tidak boleh kita menyambutnya,membesarkannya walaupun ianya dilakukan ramai manusia sekarang(termasuk umat Islam),dan seorang mukmin hendaklah menilai perbuatan-perbuatannya dan ucapan-ucapannya serta perbuatan orang ramai dengan al-Quran & As-Sunnah.

Dengan keduanyalah apa yang menepati kedua-duanya maka ianya adalah diterima,walaupun ianya ditinggalkan ramai manusia,dan apa yang menyalahi kedua-duanya atau salah satu darinya maka ianya adalah tertolak walaupun ianya dilakukan oleh ramai manusia.

Moga Allah mengurniakan taufik dan hidayah kepada kita semua.

Diterjemah oleh Abu Ayyub
sumber:
http://www.sahab.net/home/index.php?threads_id=142
dipetik ;
http://al-ahkam.net/home/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=137909

~...Task DMC'08 ; DaLiL dan HuJaH???...~


Bismillah~


.:.Tak sangka akan kontraversi yang berlaku disebalik kehadiranku ke DMC ’08… sedih dan kecewa dengan sangkaan manusia…tapi ku akui silapku kerana tamak dengan peranan…kini ku sedari hak dan tanggungjawab sebenar…tak perlu kesali apa yang berlaku kerana yakin ku ianya rahsia dari Tuhan…


~Syukur berkesempatan ke DMC ’08…walaupun terpaksa korbankan program yang lebih penting, rupanya ia titik tolak untuk ana mengorbankan diri dari ‘saf hadapan’…apa pun yang telah berlaku perancangan Allah Terbaik untuk ana…biarlah terpaksa memandu sendirian asalkan yakin dengan arah tujuan, daripada memandu secara jama’e sedangkan signboard tak menentu lampu isyarat rosak dan destinasi yang ana sendiri tak yakini…sahabiah2 maafkan ana kerana menarik diri, teruskan perjalanan mengikut keyakinan, kerana amal itu atas apa yang kita yakini…


Setelah diperingatkan izzati untuk menulis artikel seperti yang dijanji, dan pesanan mas’ul DMC’08 untuk berkongsi hasil pencarian atas task yang diberi…insya Allah sekadar apa yang termampu difahami..salah dan silap sila tunjukkan…



~Tajuk : Mengapa pentingnya Dalil dan Hujah~


Dalil menurut bahasa membawa maksud keterangan (yang menjadi bukti sesuatu kebenaran, terutama yang berdasarkan ayat-ayat Quran), bukti, dan alasan(bagi sesuatu kebenaran).

Manakala,


Hujah pula memberi maksud pendapat berserta alasan yang diberikan sebagai menyokong atau menentang sesuatu pendirian.


Secara sekularnya, setiap sesuatu yang ingin mendapat keyakinan masyarakat mesti harus menunjukkan bukti. Misalnya seorang peguam bela yang mahu membuktikan anak guamnya tidak bersalah pasti terus membuat kajian kes berdasarkan petunjuk yang ada, lalu berhujah untuk menegakkan keadilan.

Seterusnya, seorang ahli kimia yang mahu membuktikan bahawa sesuatu bahan tersebut mempunyai tindak balas elektron pasti akan membuat eksperimen berdasarkan teori dan kesimpulan…dan seorang ahli geografi yang mahu membuat kajian lapangan mengenai pencemaran pasti mencari bahan sebagai ‘sample’ kajian, berdasarkan data-data yang ada serta pemerhatian, kesimpulan dan keputusan dapat dibuktikan…itu semua ilmu duniawi dalam pengurusan alam. Di sini juga kita telah nampak bahawa setiap disiplin ilmu memang tak lari dari bukti atau dalil dan hujah untuk menyampaikan ilmu.


Maka dalam beragama, dalil dan hujah merupakan saluran untuk menyampaikan kebenaran dan hukum dari Tuhan. Walhal semua agama berpegang kepada kepercayaan masing-masing. Lalu dibuktikan dengan hujah tersendiri. Namun istimewanya Islam tiada tandingan kerana dalil aqal tidak dapat menembusi tingginya martabat dalil dari wahyu ILLAHI…

jika sekadar mengunakan dalil aqal semata-mata, batas pemikiran manusia yang berbeza tentulah menemui banyak pertentangan tanpa penyelesaian. Natijahnya, wahyu Tuhan sebagai penyelesaian neraca perselisihan iaitu Al-Quran dan As-Sunnah.


Wajib bagi setiap muslim menjadikan Al-Quran dan As-Sunnah sebagai pegangan dalam beragama, baik sunnah itu secara mutawatir sehingga menjadi suatu kesepakatan umat, maupun secara ahad ( yang hanya diriwayatkan oleh beberapa orang), dengan syarat periwayatannya tsiqah, yang diriwayatkan sampai kepada Nabi SAW.


Mengembalikan masalah-masalah yang dipertikaikan kepada Kitab dan Sunnah, berdasarkan firman Allah;


“maka jika kamu berselisih terhadap sesuatu perkara kembalikan kepada Allah dan Rasul!”

(An-Nisa’ : 59)


“dan apa-apa yang kamu perselisihkan tentang sesuatu, maka hukumnya kepada Allah” (As-Syura :10)


Demikian itu ialah kerana soal-soal keagamaan telah dibentangkan dalam kitan suci Al-Quran, sebagai firman Allah Ta’ala;


“dan Kami menurunkan Kitab Suci Al-Quran untuk menerangkan segala sesuatu.” (An-Nahl : 89)


Dan firman-Nya lagi ;


“tidak satu yang Kami lewatkan dalam Kitab” (Al-An’am :38)


Disamping Kitab Sunnah ‘amaliyah(berupa perbuatan) menjelaskan pula.


Firman Allah Taala;


“dan Kami turunkan padamu Al-Quran agar kau dapat menerangkan kepada manusia apa yang diturunkan kepada mereka ” (An-Nahl: 44)


Dan Firman Allah-Nya pula;


“sungguh telah Kami turunkan kepadamu Al-Quran membawa kebenaran agar engkau dapat mengariskan hukum bagi manusia dengan petunjuk yang telah diberikan Allah.” (An-Nisa : 105)

Dengan demikian selesailah urusan dan ternyatalah tujuannya.


Firman Allah Ta’ala;


“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan nikmat-Ku, dan telah Ku-redhai Islam itu jadi agama bagimu.” (Al-Maidah : 3)


Sedikit sebanyak firman Allah dalam Kitab Suci Al-Quran telah menjadi bukti betapa pentingnya dalil wahyu sebagai hujahan…


Al-Quran dan As-Sunnah kompas penting bagi setiap manusia, jika semua manusia hidup berlandaskan dalil aqal masing-masing maka pasti kucar-kacir sistem kehidupan.
Sememang manusia dicipta dengan pelbagai variasi rupa kejadian maka wajar cara pandangan dan pemikiran juga berbeza, maka disinilah ‘main point’ untuk mengunakan dalil dan hujah…kerana segala penyelesaian kepada perbezaan pendapat hanya perlu kembali kepada satu arah dua rujukan Al-Quran dan As-Sunnah.

Walau bagaimanapun, kita tidak boleh mentafsir mengikut aqal sahaja dalam menghujahkan dalil Al-Quran dan As-Sunnah kerana sering kali berlaku disebabkan apabila mengunakan dalil Al-Quran dan As-Sunnah manusia akan terus percaya dan akur maka sesetengah golongan mengambil kesempatan menyalahgunakannya untuk kepentingan diri semata-mata.


Kesimpulannya, tiada yang dapat dinafikan lagi akan peri pentingnya dalil dan hujah bagi mengelakkan masyarakat daripada berTaqlid semata-mata.


“maka tanyakanlah olehmu kepada orang-orang yang berilmu, jika kamu tidak mengetahui.” (Al-Anbiya’ 21 : 7)


Wallahu’Taala Bisawab~


Rujukan : Kamus dewan (edisi ketiga) Dewan Bahasa dan Pustaka 1997
Feqh Sunnah (Syeikh Syed sabiq) jilid 1
Ilmu Ushul Al-Fiqh (Syaikh Muhammad Shalih al-‘Utsaimin)


~ezzahmusleh~
~25 Zulhijjah 1429~

Tuesday, December 23, 2008

~...cikgu saya? = pengalaman saya...~

Bismillah~

Alhamdulillah masih dikurniakan kesihatan yang baik, walaupun stamina agak tak stabil kerana belum pernah hayat mencatat rekod diari hijau =p, attend 3 program berturut-turut selama 10 hari (12-21 disember ’08)… bermula dengan menjadi peserta ‘taman syurga’, fasilitator kem belia zakat Selangor (untuk anak2 golongan asnaf) dan urusetia kem sekolah (driver van hu3)…tanpa rehat…

Apa pun pengalaman dalam 3 program tersebut sukar dicari…
Ana respek kat kerajaan negeri Selangor terutama Dr.Halimah Ali yang merupakan Exco Pendidikan, Pendidikan Tinggi dan Pembangunan Modal Insan yang berusaha sedaya upaya memajukan modal insan remaja negeri Selangor dengan berlangsungnya kem bina insan untuk remaja negeri Selangor …sebelum kem di Institut Latihan dan Dakwah Selangor (ILDAS), 3 kem Spiritual, Physical,Intelektual,Emotion ana Social (SPIES) telah diadakan di beberapa kem kerajaan sekitar Selangor.


Apa yang ingin dikongsi di sini ialah mengenai kem belia untuk adik2 dari golongan asnaf…kebanyakkan peserta terdiri daripada pelajar tingkatan 4. Mereka berasal dari golongan keluarga yang susah. Semasa menjadi fasi untuk 2 program sebelumnya cabaran tak berapa terasa kerana kebanyakkan mereka datang memang kerana nak join…tapi adik2 kali ini sangat memeningkan kepala ana bukan kerana keaktifan mereka tapi kepasifan…ana dan kak gee mula meramal2 hipotesis psikologi kami adakah faktor berasal dari golongan susah or masyarakat persekitaran menjadikan mereka begini…hari pertama hampir semua fasi ‘down’ kerana setiap aktiviti dalam ldk mereka tak beri respons..yang hairan hampir semua peserta begitu…membuat ana terus berfikir dan membayangkan situasi ketika ana posting nanti…pelajar2 macam2 ragam, if situasi macam nie ana da tak boleh sabar macam mana nak hadapi cabaran sebagai seorang muallimah nanti…hu3…

Syukur hari seterusnya mereka mula menunjukkan respons, walaupun tak semua tapi ana mula seronok berceloteh bila ada respons…ternyata setelah diselidiki kbanyakkan mereka memang keluarga susah, tiada ibu or ayah, tak bersekolah, bekerja untuk tolong sara keluarga. Ana mula sayang akan masa depan mereka walaupun sedikit kecewa bila mereka tak tahu cita2 nak jadi apa..mungkin sikap merendah diri membuatkan mereka tidak semangat untuk berusaha. Bab agama usah dikata sangat menyedihkan terutama adik2 perempuan. Mujur kak Gee dan kak Hajar ada dapat lah sedikit sebanyak menjadi ustazah kepada mereka. Tak mengapa2 adik2 masih ada waktu, semoga usaha pihak zakat negeri Selangor diberkati Allah dalam membantu belia golongan asnaf ini untuk terus maju dan menjadi insan yang berguna…

Bab menjadi driver van nie…memang satu pengalaman yang sukar dilupakan, actually ana da biasa bawa van (walaupun yang dibiasakan tue pun masa jadi driver utk program juge)…pengalaman drive sorang2 dari manjung ke ipoh sangat menarik…kerana kegopohan sendiri sepatutnya isi minyak petrol boleh terisi diesel…rm50..penuh 1 tank…hu3 sampai simpang ‘traffic light’ apa lagi berasap2 la van macam ekzos bas semput…waktu da menjelang maghrib ana mula mengelabah dan nak nangis, nak tak nak kena bertindak sendiri, stop enjin,tekan butang kecemasan, kuar n kunci van..cari orang terdekat mujur ada pak cik yang sudi tolong mencari kawan nyer ‘pomen’, walaupun pak cik tersebut pada awalnyer tak menyangka perempuan berjubah berpurdah yang menghampirinya ini rupanya pemandu van tersebut…kata pomen esok pagi baru siap, ana kata tak boleh ana kena sampai KL malam nie juga esok ada program…hu3 kerisauan bukan stakat van tapi kawan ana, Fatimah yang dari petang menunggu di Medan Gopeng, Ipoh…tak kan nak biar dia sorang2 da lah perempuan…(tak sedar diri juga perempuan)…alhamdulillah berkat doa semua(sempat lagi ana mengadu kpd kawan2 terdekat) dalam masa 1 jam servis dapat disiapkan, paling terasa pertolongan Allah bila ana yang tak tenang menunggu di bengkel yang kesemuanya lelaki, tiba2 didatangi seorang peniaga wanita, kak zie yang kasihan kat ana sorang2, lalu mempelawa ke rumahnya untuk bersolat dan berehat sementara van siap…”Ya Allah aku tahu Engkau Uji aku kerana Engkau Sayang kat aku”, sebab tue ana rasa terlalu banyak bantuan yang ana terima bermula dengan perjalanan menaiki bas dari sabak bernam-teluk intan-manjung, ketika tiba di manjung ana lapar sangat tak sempat jumpe cikgu su(pemilik van yang dipinjam) tiba2 kawan ajak singgah umah dan pelawa makan. Sehinggalah ana menghadapi masalah atas kecuaian diri sendiri semasa di Bandar seri iskandar. Melayang lagi rm50 setelah selesai membuang diesel, mencuci karburator n meneutralkan petrol dalam tank…hu3 tue kira murah berbanding kedai cina rm150..kasih sayang Allah lagi sekali terasa bila pomen tak sanggup letak harga kerana kasihan kat ana, ana main sebut je rm50, kerana itu je bajet yang ada.
Mak maafkan kite kerana tak abes2 buat mak risau jer…ibu mana tak risau dengar citer anak nyer yang drive sorang2 waktu malam naik van plak tue…hu3
Alhamdulillah, dengan tips try n error plus tawaqal,ana sampai juga ke masjid ukm dalam pukul 2.45 pagi..mujur tak sesat, terasa smooth je perjalanan, walaupun drive ketika tahap mengantuk yang kritikal..esk paginyer kul 8 terus bergerak ke sg.congkak…prgram tersebut untuk pelajar perempuan that why kami komiti semuanya perempuan...best juga drive sorang2 membelah kebanjiran kenderaan di kota metropolitan, nak ke pudu mengambil peserta masa sepatutnya sejam jadi 3 jam...hu3


Demikian sedikit sebanyak perkongsian mengenai cuti ana, yang tak boleh duk diam kat umah pasti ade aja program yang nak disertai…

Tiada apa yang dibanggakan, Cuma mencari pengalaman kerana percaya “experience is the great Teacher”…

Sedikit sebanyak yang baik(macam tak de jer) jadi panduan yang buruk(tak elok sebenarnyer muslimah musafir sorang2) jadi sempadan…

~ana yang semakin menghampiri titik tolak~
25 Zulhijjah 1429
Al-bentongi

~...mengapa harus SaLaFi???...~


Oleh: Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani


MUQADIMAH


Masih banyak di antara kita yang mempertanyakan apa itu Salafi, dan mengapa harus Salafi ? Sebagian kaum muslimin malahan menilai bahwa kata-kata Salafi menunjukkan sikap fanatik, bahkan lebih jauh lagi dikatakan sebagai sikap ta’assub terhadap kelompok tertentu serta mengecilkan orang lain, dan yang lebih parah lagi adalah ; mereka mengatakan bahwa Salafi merupakan istilah baru dalam Islam.


Benarkah persangkaan tersebut…?! Di bawah ini kami nukilkan jawaban dari Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani rahimahullah di majalah Al-Ashalah edisi 9/Th.II/15 Sya’ban 1414H dan dimuat di majalah As-Sunnah edisi 09/th.III/1419H-1999. Mengenai pertanyaan yang ditujukan kepada beliau, tidak jauh berbeda dengan permasalahan di atas.


MENGAPA HARUS SALAFI..?


Pertanyaan yang ditujukan kepada Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani rahimahullah, adalah sebagai berikut:


“Mengapa perlu menamakan diri dengan Salafiyah, apakah itu termasuk dakwah Hizbiyyah, golongan, madzhab atau kelompok baru dalam Islam ..?”


Jawaban beliau adalah sebagai berikut :


Sesungguhnya kata “As-Salaf” sudah lazim dalam terminologi bahasa Arab maupun syariat Islam. Adapun yang menjadi bahasan kita kali ini adalah aspek syari’atnya.

Dalam riwayat yang shahih, ketika menjelang wafat, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada Sayidah Fatimah radyillahu ‘anha :


“Artinya : Bertakwalah kepada Allah dan bersabarlah, sebaik-baik “As-Salaf” bagimu adalah Aku”.


Dalam kenyataannya di kalangan para ulama sering menggunakan istilah “As-Salaf”. Satu contoh penggunaan “As-Salaf” yang biasa mereka pakai dalam bentuk syair untuk menumpas bid’ah :


“Dan setiap kebaikan itu terdapat dalam mengikuti orang-orang Salaf”.“Dan setiap kejelekan itu terdapat dalam perkara baru yang diada-adakan orang Khalaf”.


Namun ada sebagian orang yang mengaku berilmu, mengingkari nisbat (penyandaran diri) pada istillah SALAF karena mereka menyangka bahwa hal tersebut tidak ada asalnya. Mereka berkata :


“Seorang muslim tidak boleh mengatakan “saya seorang salafi”. Secara tidak langsung mereka beranggapan bahwa seorang muslim tidak boleh mengikuti Salafus Shalih baik dalam hal aqidah, ibadah ataupun ahlaq”.


Tidak diragukan lagi bahwa pengingkaran mereka ini, (kalau begitu maksudnya) membawa konsekwensi untuk berlepas diri dari Islam yang benar yang dipegang para Salafus Shalih yang dipimpin Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,

sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam :


“Artinya : Sebaik-baik generasi adalah generasiku, kemudian sesudahnya, kemudian sesudahnya”.

(Hadits Shahih Riwayat Bukhari, Muslim).


Maka tidak boleh seorang muslim berlepas diri (bara’) dari penyandaran kepada Salafus Shalih. Sedangkan kalau seorang muslim melepaskan diri dari penyandaran apapun selain Salafus Shalih, tidak akan mungkin seorang ahli ilmupun menisbatkannya kepada kekafiran atau kefasikan.Orang yang mengingkari istilah ini, bukankah dia juga menyandarkan diri pada suatu madzhab, baik secara akidah atau fikih ..?


Bisa jadi ia seorang Asy’ari, Maturidi, Ahli Hadits, Hanafi, Syafi’i, Maliki atau Hambali semata yang masih masuk dalam sebutan Ahlu Sunnah wal Jama’ah.Padahal orang-orang yang bersandar kepada madzhab Asy’ari dan pengikut madzhab yang empat adalah bersandar kepada pribadi-pribadi yang tidak maksum.


Walau ada juga ulama di kalangan mereka yang benar. Mengapa penisbatan-penisbatan kepada pribadi-pribadi yang tidak maksum ini tidak diingkari ..?


Adapun orang yang berintisab kepada Salafus Shalih, dia menyandarkan diri kepada ISHMAH (kemaksuman/terjaga dari kesalahan) secara umum. Rasul telah mendiskripsikan tanda-tanda Firqah Najiah yaitu komitmennya dalam memegang sunnah Nabi dan para sahabatnya. Dengan demikian siapa yang berpegang dengan manhaj Salafus Shalih maka yakinlah dia berada atas petunjuk Allah ‘Azza wa Jalla.


Salafiyah merupakan predikat yang akan memuliakan dan memudahkan jalan menuju “Firqah Najiyah”. Dan hal itu tidak akan didapatkan bagi orang yang menisbatkan kepada nisbat apapun selainnya.


Sebab nisbat kepada selain Salafiyah tidak akan terlepas dari dua perkara :

* Pertama, menisbatkan diri kepada pribadi yang tidak maksum.

* Kedua, menisbatkan diri kepada orang-orang yang mengikuti manhaj pribadi yang tidak maksum.


Jadi tidak terjaga dari kesalahan, dan ini berbeda dengan ISHMAH para shahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang mana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan supaya kita berpegang teguh terhadap sunnahnya dan sunnah para sahabat setelahnya.

Kita tetap terus dan senantiasa menyerukan agar pemahaman kita terhadap Al-Kitab dan As-Sunnah selaras dengan manhaj para sahabat, sehingga tetap dalam naungan ISHMAH ( terjaga dari kesalahan) dan tidak melenceng maupun menyimpang dengan pemahaman tertentu yang tanpa pondasi dari Al-Kitab dan As-Sunnah.


Mengapa sandaran terhadap Al-Kitab dan As-Sunnah belum cukup ..?Sebabnya kembali kepada dua hal, yaitu hubungannya dengan dalil syar’i dan fenomena Jama’ah Islamiyah yang ada.


Berkenan dengan sebab pertama.


Kita dapati dalam nash-nash yang berupa perintah untuk menta’ati hal lain disamping Al-Kitab dan As-Sunnah sebagaimana dalam firman Allah :


“Artinya : Dan taatilah Allah, taatilah Rasul dan Ulil Amri diantara kalian”.(An-Nisaa : 59).


Jika ada Waliyul Amri yang dibaiat kaum Muslimin maka menjadi wajib ditaati seperti keharusan taat terhadap Al-Kitab dan As-Sunnah. Walau terkadang muncul kesalahan dari dirinya dan bawahannya. Taat kepadanya tetap wajib untuk menepis akibat buruk dari perbedaan pendapat dengan menjunjung tinggi syarat yang sudah dikenal yaitu :


“Artinya : Tidak ada ketaatan kepada mahluk di dalam bemaksiat kepada Al-Khalik”. (Lihat As-Shahihah No. 179).


“Artinya : Dan barang siapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin. Kami biarkan mereka berkuasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu, dan Kami masukkan dia ke dalam Jahannam dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali”. (An-Nisaa : 115).


Allah Maha Tinggi dan jauh dari main-main. Tidak disangkal lagi, penyebutan SABIILIL MU’MINIIN (Jalan kaum mukminin) pasti mengandung hikmah dan manfa’at yang besar. Ayat itu membuktikan adanya kewajiban penting yaitu agar ittiba’ kita terhadap Al-Kitab dan As-Sunnah harus sesuai dengan pemahaman generasi Islam yang pertama (generasi sahabat).


Inilah yang diserukan dan ditekankan oleh dakwah Salafiyah di dalam inti dakwah dan manhaj tarbiyahnya.Sesungguhnya Dakwah Salafiyah benar-benar akan menyatukan umat. Sedangkan dakwah lainnya hanya akan mencabik-cabiknya. Allah berfirman :


“Artinya : Dan hendaklah kamu bersama-sama orang-orang yang benar”. (At-Taubah : 119).


Siapa saja yang memisahkan antara Al-Kitab dan As-Sunnah dengan As-Salafus Shalih bukanlah seorang yang benar selama-lamanya.


Adapun berkenan dengan sebab kedua.


Bahwa kelompok-kelompok dan golongan-golongan (umat Islam) sekarang ini sama sekali tidak memperhatikan untuk mengikuti jalan kaum mukminin yang telah disinggung ayat di atas dan dipertegas oleh beberapa hadits.


Diantaranya hadits tentang firqah yang berjumlah tujuh puluh tiga golongan, semua masuk neraka kecuali satu. Rasul mendeskripsikannya sebagai :


“Dia (golongan itu) adalah yang berada di atas pijakanku dan para sahabatku hari ini”.


Hadits ini senada dengan ayat yang menyitir tentang jalan kaum mukminin. Di antara hadits yang juga senada maknanya adalah, hadits Irbadl bin Sariyah, yang di dalamnya memuat :


“Artinya : Pegangilah sunnahku dan sunnah Khulafair Rasyidin sepeninggalku”.


Jadi di sana ada dua sunnah yang harus di ikuti : sunnah Rasul dan sunnah Khulafaur Rasyidin.Menjadi keharusan atas kita -generasi mutaakhirin- untuk merujuk kepada Al-Kitab dan As-Sunnah dan jalan kaum mukminin.


Kita tidak boleh berkata :


“Kami mandiri dalam memahami Al-Kitab dan As-Sunnah tanpa petunjuk Salafus As-Shalih”.


Demikian juga kita harus memiliki nama yang membedakan antara yang haq dan batil di jaman ini.

Belum cukup kalau kita hanya mengucapkan :


“Saya seorang muslim (saja) atau bermadzhab Islam. Sebab semua firqah juga mengaku demikian, baik Syiah, Ibadhiyyah (salah satu firqah dalam Khawarij), Ahmadiyyah dan yang lainnya.


Apa yang membedakan kita dengan mereka ..?

Kalau kita berkata :

Saya seorang muslim yang memegangi Al-Kitab dan As-Sunnah. ini juga belum memadai. Karena firqah-firqah sesat juga mengklaim ittiba’ terhadap keduanya.


Tidak syak lagi, nama yang jelas, terang dan membedakan dari kelompok sempalan adalah ungkapan : “Saya seorang muslim yang konsisten dengan Al-Kitab dan As-Sunnah serta bermanhaj Salaf”, atau disingkat “Saya Salafi”.


Kita harus yakin, bersandar kepada Al-Kitab dan As-Sunnah saja, tanpa manhaj Salaf yang berperan sebagai penjelas dalam masalah metode pemahaman, pemikiran, ilmu, amal, dakwah, dan jihad, belumlah cukup.Kita paham para sahabat tidak berta’ashub terhadap madzhab atau individu tertentu. Tidak ada dari mereka yang disebut-sebut sebagai Bakri, Umari, Utsmani atau Alawi (pengikut Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali). Bahkan bila seorang di antara mereka bisa bertanya kepada Abu Bakar, Umar atau Abu Hurairah maka bertanyalah ia. Sebab mereka meyakini bahwa tidak boleh memurnikan ittiba’ kecuali kepada satu orang saja yaitu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang tidak berkata dengan kemauan nafsunya, ucapannya tiada lain wahyu yang diwahyukan.Taruhlah misalnya kita terima bantahan para pengkritik itu, yaitu kita hanya menyebut diri sebagai muslimin saja tanpa penyandaran kepada manhaj Salaf ; padahal manhaj Salaf merupakan nisbat yang mulia dan benar. Lalu apakah mereka (pengkritik) akan terbebas dari penamaan diri dengan nama-nama golongan madzhab atau nama-nama tarekat mereka .?

Padahal sebutan itu tidak syar’i dan salah ..!?.


Allah adalah Dzat Maha pemberi petunjuk menuju jalan lurus. Wallahu al-Musta’in.


Demikianlah jawaban kami. Istilah Salaf bukan menunjukkan sikap fanatik atau ta’assub pada kelompok tertentu, tetapi menunjukkan pada komitmennya untuk mengikuti Manhaj Salafus Shalih dalam memahami Al-Qur’an dan As-Sunnah.


Thursday, December 11, 2008

~...anTara PenyaPu Lidi denGan VacUum cLeaneRs...~



“Amin! Boleh tak sebatang lidi menyapu habuk di atas permaidani?” tanya Syukri penuh semangat kepada rakan sekuliahnya, Muhammad Amin.


“Ha? Mana boleh? Sudah tentu tidak.”


“Ahaa! Tepat sekali. Bagaimana jika beberapa batang lidi diikat bersama menjadi sebatang penyapu lidi?”


“Ya! Kali ini boleh. Ehh! Engkau nak buka perniagaan sambilan menjual penyapu ke Syukri?” tanya Muhammad Amin, kehairanan mendengar soalan rakannya itu. Mereka berdua ialah pelajar tahun pertama dalam subjek ekonomi di Universiti Muamalat Malaysia.


“Subjek ekonomi yang engkau pelajari sekarang ini pun macam nyawa-nyawa ikan. Takkan nak buat bisnes pulak?” lanjut Muhammad Amin.


“Bukan buat bisnes. Saja nak bagi engkau satu perumpamaan.”


“Teruskan…”


“Kita umat Islam dituntut berusaha untuk agama dan umat. Akan tetapi jika kita berusaha secara berseorangan, hasilnya amat minimum…macam sebatang lidi yang digunakan untuk menyapu habuk di atas permaidani. Entah-entah takde hasil langsung!”


“Owh! Menarik ni…teruskan…” jawab Muhammad Amin sambil menyedut jus Carrot susu di depannya. Jus tembikai Syukri kelihatan masih belum disentuh.


“Akan tetapi kalau kita berusaha dalam dalam satu jamaah, hasilnya jauh lebih baik. Satu jamaah umpama beberapa batang lidi yang diikat menjadi sebatang penyapu lidi, ia lebih berhasil untuk menyapu habuk di atas permaidani” jelas Syukri.




Jus tembikai mula disedutnya, kepuasan terserlah di air muka setelah melihat Muhammad Amin mengangguk-angguk.




“Nanti dulu, ada lagi!”


“Apa dia? Teruskan…” jawab Muhammad Amin dengan wajah yang berseri-seri.


“Di antara sebatang lidi dan sebatang penyapu lidi, yang mana satu mudah dipatahkan?”


“Sudah tentu sebatang lidi. Ahaa! Engkau nak cuba buat perumpamaan yang kalau kita berseorang, kita mudah gagal berbanding kalau kita berjamaah, kita sukar gagal atau patah semangat?”


“Bijak sungguh engkau ni Min. Aku belum cakap engkau dah tangkap!”Muhammad Amin membalas sederhana:


“Takdelah bijak mana, setakat itu aku tahulah”


“Owh! Jadi engkau dah tahulah tentang jamaah yang aku nak jemput engkau ni? Kalau gitu tunggu apa lagi?”


“Hmm…adalah, susah sikit aku nak cakap. Bukan semua orang boleh terima.”


“Belum cuba belum tahu. Try me, I’m open, I’m cool man” balas Syukri sambil mula menconcongkan diri kepada Muhammad Amin.


“Bukan apa…perumpamaan penyapu lidi itu memang baik. Tetapi…tetapi setakat yang aku amati, habuk di atas permaidani tak disapu. Masing-masing jamaah hanya sibuk untuk mengetatkan ikatan penyapu lidi masing-masing.”


“Maksud engkau?”


“Masing-masing jamaah banyak memberi tumpuan kepada mengkader ahli yang baru dan memagar ahli yang sedia ada. Aktiviti demi agama dan umat amat minimum. Mungkin ada tetapi aku tak nampak pun.”


“Aku rasa engkau tak nampak kut…” balas Syukri sambil mula ke belakang, bersandar di kerusi plastik warung tepi jalan itu.“Ada lagi yang aku nampak…engkau nak dengar ke?”


“Err…apa lagi?”


“Kalau pun penyapu lidi dah berjaya diikat ketat, aktiviti seterusnya ialah berlawan pedang antara sesama jamaah. Penyapu lidi umpama pedang.”


“Isyy! Mana ada kita main pedang?”


“Ada, itu hanya kiasan. Perhatikan antara berbilang jamaah, berlaku fenomena saling mendengki, saling memfitnah dan saling bersaing secara negatif. Aktiviti ini lebih diberi tumpuan berbanding menyapu habuk di atas permaidani.”


“Ahaa! Itu aku tak setuju. Jamaah yang aku join semuanya OK. Semuanya baik, semuanya teratur lagi kemas. Yang engkau cakap itu mesti jamaah-jamaah yang lain. Mereka itu memang berterabur…samseng pun ada!”


“Inilah yang aku maksudkan. Engkau menganggap jamaah engkau yang terbaik, orang lain menganggap jamaah dia yang terbaik dan begitulah seterusnya. Akhirnya berlawan pedang siapa yang terbaik, habuk masih belum disapu.”


“Habis engkau apa beza? Engkau tidak menyertai mana-mana jamaah, engkau hanya sebatang lidi yang tidak menyapu apa-apa habuk juga!” tegas Syukri, nadanya sudah berubah sikit, lebih tinggi daripada sebelumnya.




Ketulan ais dalam jus tembikainya sudah mula cair.




“Islam ini luas, Islam ini lapang, ada pelbagai sarana dan jalan. Seseorang itu bebas memilih cara yang efektif untuk dia berusaha demi kebaikan agama dan umat. Jangan memenjarakan diri dengan satu sarana aje.”


“Habis engkau guna cara apa?” tanya Syukri tidak sabar.


“Aku guna vacuum cleaner. Penyapu lidi dah ketinggalan zaman daaa…!”


balas Muhammad Amin tersenyum lebar sambil menepuk-nepuk bahu Syukri.






komen~artikel nie da lama,saje post semula... maksud yg tersirat tak lapuk dek zaman kerana pusing2 isu nie macam tue juga...tue sebab apabila nak buat biskut cipscoklat jangan ikut resepi kek cipscoklat bunyi lebih kurang sama tapi cara 'confirm' berbeza...camner tue?


sama2 renungkan~

Sunday, December 7, 2008

~...musafir...~


bismillah~


Alhamdulillah atas segala kurniaan-Nya...pujian ini tak sebanding limpahan cinta kasih-Nya buat hamba yang sentiasa menagih belas kasih sayang dari-Nya...

menyoroti dan mentadabbur semula pengalaman sekitar pemusafiran menjadikan diri sedikit keliru dalam cemburu, teruja mencari hakikat maknawi kalam insani...


Dua,tiga minggu lepas di saat kawan-kawan tidak sabar pulang bercuti ke rumah, ana pula merangka-rangka agenda di dalam kepala. Antara kewajaran turut serta dan kemampuan menyertai setiap program yang bakal ditelusuri sepanjang cuti. Setiap langkah pasti terlebih dahulu memberitahu ibonda tercinta moga redha ibonda memudahkan lagi perjalanan musafir sendirian kerana itulah kunci redha Tuhan.


Antara amanah, peranan, dan tuntutan...semuanya memerlukan kesungguhan dalam keikhlasan. amanah diri yang mengaku dae', peranan diri yang inginkan pengislahan dan apa yang utama tuntutan kepada mereka yang mengaku beriman. Percaturan hidup setiap manusia bercorakkan variasi kehidupan walaupun motif, dasar dan keperluan menyamaratakan namun

bicara dan amal yang membezakan menunjukkan infinitinya kemahuan.


Kadang timbul rasa cemburu bersulam kecewa dengan kaum yang berjantina bertentangan kerana kebolehcapaian mereka dalam meraih sebanyak-banyaknya ilmu dari para ilmuan yang semestinya sama gen. Kebatasan diri sebagai muslimah yang mempunyai had dalam mendampingi para ulama, ditambah lagi dengan kemampuan akal dalam mengadun ilmu, namun keghairahan untuk terus mencari walau merangkak mentafsiri tetap tegar bersemi disanubari.

Wahai kaum Adam dan Hawa, bangkitlah dari lena yang panjang...aku kecewa dengan kalian yang tak merebut masa muda sebelum tua, aku kesali dengan sikap kalian yang tak menyedari masa lapang sebelum sempit, aku juga kasiankan kalian yang lupa akan masa senang sebelum sakit kerana aku juga khuatiri masa hidup sebelum mati pasti terjadi...


Musafir ini bicara lagi...

Tentang perjalanannya, walau tiada apa yang dapat dibanggakan tapi perjalanan ini penuh penghargaan hadiah dari Tuhan...

Mungkin buat mereka dapat dijadikan panduan yang hanya sedikit berbanding tauladan.


Sunnah itu acuan...

jika benar kuih yang mahu dimasak berbentuk bintang,

kenapa beracukan bulatan?

jika benar mahukan masakan yang dimasak sama dengan resepi Chef yang menciptakan,

kenapa perlu perisa tambahan...

kerana aslinya resepi sudah bertukar rasa..

sekalipun sedap lidah sendiri yang merasakan namun tetap tidak sama dengan asalnya ia dicipta...


buat musafir kasih...

teruskan pengislahan..tapi jangan sesekali alpa dari talian dan landasan...

talian itu penghubung cinta iLLahi,

landasan itu jalan untuk engkau telusuri,

carilah makna dalam setiap hentian,

kerana kadang 'traffic jam' yang engkau hadapi bukan untuk melewatkan engkau ke destinasi, tapi untuk engkau memerhati jika ada bekalan yang tercicir di perjalanan...


korban itu sebahagian dari pengislahan...

korbankan cinta duniawi demi cinta kasih iLLahi,

korbankan masa dan jiwa demi meraih redha-Nya,

sememang sifir kehidupan begitu,

tolak api tambah air...


buat mereka yang mengerti,

sama-samalah istiqamah dan istimrar dalam memburu cinta iLLahi,

tetapi AwAs ya Ukhti wa Akhi...

kita bukan sekadar pewarisi tapi pengkaji warisan...

hidupkan "arus Tajdid" moga Tsunami yang melanda

bukan tanda korban petaka tapi tanda korban kasih sayangnya Sang Pencipta...


~ana yang cuba mengerti~

.:ez_musleh

10 Zulhijjah 1429:.



Saturday, October 25, 2008

~... Diam, suatu unsur yang membina...~

asSalamua'alaykum wbt~

Bukan mudah menjadi orang yang bijak menambat hati manusia lain. Ia merupakan suatu unsur yang amat penting dalam seni dakwah iaitu memenangi hati manusia sebelum melangkah kepada usaha islah ke atasnya. Dai’e yang kreatif adalah orang yang dapat memanipulasi emosi, suasana dan kelebihannya untuk menambat hati manusia ke arah kebaikan. Bagi seseorang yang bergelar dai’e, mustahil padanya tidak ada keinginan untuk menambat hati manusia atau menarik hati-hati ke arahnya agar dapat di didik dan dibentuk. Dari dasar inilah maka seringkali kita melihat dan mendengar pelbagai cara dan kaedah yang digunakan untuk menambat hati manusia.

Namun begitu, dalam usaha islah kita, sebulat-bulatnya kita menolak metode pemikiran Machiavelli yang meletakkan matlamat sebagai penghalal cara. Dai’e bergerak di atas medan dakwah dalam kotak titah perintah dan larangan Allah s.w.t. Seluas-luas kapasitinya dalam dunia dakwah dan seramai-ramai lahan dakwah yang mampu dicapainya, itu semua tetap berada di dalam kotak syariat dan hukum-hakam Allah s.w.t.; tanpa kompromi. Mustahil bagi seorang yang menyeru kepada Allah s.w.t. membawakannya dengan kaedah yang dimurkai Allah s.w.t. Di sinilah letaknya kemurnian dakwah yang kita kemban. Semuanya berdasarkan hukum dan ketetapan Allah, dipetik dan dirungkai teknik dan seninya dari sirah Nabi Muhammad s.a.w. yang agung dan kisah para sahabat, salafussoleh, tabi’in dan mereka yang telah berjuang di medan dakwah islam ini.

Suatu komponan utama dalam memenangi hati manusia adalah lidah. Tutur bicara dan kata-kata kita seringkali menjadi agen pengikat hati-hati manusia. Kuatnya lidah dalam mengikat hati manusia dapat dilihat dari kata-kata seorang peniaga kepada sang pembeli, sehingga percaya dengan apa sahaja yang disarankan. Bahkan juga umpama seorang hawa yang terpedaya dengan kata-kata lelaki nista yang menipu, akhirnya sang hawa berteleku kecewa, mulut bermadah dengan hiba dan airmata menitis ke riba. Begitulah lidah, tidak bertulang, lembutnya memikat dan geraknya ligat. Inilah aset, atau boleh jadi suatu liabiliti bagi manusia bila dihisabkan peranannya demi akhirat.

Namun lidah punyai bahayanya. Ia adalah salah satu daging antara dua yang diarahkan untuk di jaga dengan baik agar terselamat di akhirat kelak. Hadith falyaqul khairan au liyasmut menyuruh kita agar berkata baik atau diam sebagai penanda kita beriman dengan Allah s.w.t dan hari akhirat. Begitulah Allah Menciptakan, penuh dengan teka-teki agar manusia berfikir dan berwaspada agar redha Allah jua yang dicapai.

Ironinya pada lidah, dalam diamnya juga ia punya peranan. Menjadi dai’e yang mahir dan berseni dalam memanfaatkan lidah tidak bermakna perlunya manis saat berbicara, penuh kelembutan bahasa dan suara, tapi juga bijak untuk diam. DIAM. Di saat diamlah kita menyembunyikan pelbagai benda, di saat diamlah kita menjadi penadah arimata hiba, di saat diamlah kita menjadi orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat. Begitulah kuatnya lidah. Begitulah kuatnya diam. Sehebat kata-kata, diam juga mampu membawa perubahan.

Dai’e yang ingin menambat hati tidak seharusnya terus-menerus berkata-kata, seperti lenggoknya punggung itik, ia bergoyang ke kiri ke kanan sedang tidak ada siapa yang mahu melihat. Cukuplah seadanya, kemudian diam akan memainkan peranan yang besar dalam memikat hati. Dengan diamlah kita menghargai mereka yang bersama kita, agar mereka juga berbicara dan kita mendengar. Di saat gundahnya lahan dakwah kita, di saat itu, diamlah ubat yang paling mujarab dapat kita ajukan padanya. Di saat rancaknya perbualan, diamlah penawar paling berkesan untuk mengelak dusta dan kesombongan. Di saat tingginya jiwa, diamlah unsur perendah hati dan pelembut jiwa.

Andai kata diam jatuh di tempatnya, ia kan menjadi usaha terindah bagi seorang dai’e. Belajarlah untuk diam, agar kurang bodohnya dai’e di hadapan manusia dan kurang azabnya dari Allah di hari akhirat kelak. Bukan mudah menangkap belut kerana lembutnya badan dan licinnya kulit berbanding terubuk walau besar, tapi tulangnya banyak lenggoknya kurang. Tapi indahnya saat diam menjadi suatu seni yang dikuasai oleh dai’e, jiwa-jiwa terikat kerana luhurnya kata-kata dan kesediaannya untuk diam.

Lidah itu suatu aset yang menguntungkan di saat bicaranya dan juga di saat diamnya. Pelajarilah diam dengan lebih bersungguh kerana terlalu lama sudah kita berbicara.

Wallahu’alam.

http://bahantarbiyyah.info/v3/wordpress/?p=52 .:.

Friday, October 24, 2008

~...dulu nak jadi LiLin...kini Tak nak daa, Nak Jadi PeLiTa =)...~

“Jadilah lilin… yang membakar diri untuk menerangi… berkorban diri demi kebaikan orang lain!”, itulah ungkapan ‘indah’ yang sering disebut orang kita.

Guru umpama lilin.

Kekasih umpama lilin.

Dan pelbagai siri lilin yang lain, terbakar diri untuk memberi. Simbol pengorbanan.

LIKU DAKWAH

Dakwah adalah jalan yang penuh liku. Dari ujian kesusahan, hinggalah kepada ujian kesenangan malah kejemuan. Dakwah adalah wasilah Tarbiyah yang ertinya pada seni membentuk manusia. Tatkala usaha itu bersabit dengan manusia, banyaklah sakitnya berurusan dengan manusia.

Semuanya ditempuh oleh pendakwah, demi matlamat Tarbiyah yang dijunjungnya, pada seni membentuk manusia.

“Seorang mukmin yang bergaul dengan orang ramai serta bersabar dengan kesakitan akibat pergaulan dengan mereka itu, adalah lebih baik dari seorang mukmin yang tidak bergaul dengan orang ramai serta tidak bersabar atas kesakitan akibat pergaulan itu”

Justeru kesakitan yang dialami oleh pendakwah adalah pada menggauli manusia, sebelum kesakitan berbentuk ujian yang datang dan pergi pada tabiat jalan dakwah.

Dakwah itu perjuangan. Perjuangan seiringan dengan pengorbanan.

JANGAN JADI LILIN YANG TERBAKAR

Dakwah boleh menyinar segar kehidupan manusia yang diseru, mengeluarkan manusia dari gelap kepada cahaya. Jalannya payah dan perlukan sabar, ketika sabar itu digelar Nabi SAW sebagai sinar mentari. Sumber kebaikan, sumber kehidupan, namun sinar hanya datang dari bakaran yang bukan sebarangan.

“… dan sabar itu adalah sinar”

Jika dakwah itu membawa sinar, maka sinar itu jugalah yang perlu dijaga. Usaha menyinari manusia dan alam, terlalu mudah membakar diri orang yang menyerunya sendiri. Manusia penyeru boleh terbakar bukan kerana berkorban, tetapi terkorban kerana hilang kepedulian terhadap tuntutan ke atas diri sendiri. Mengajak orang kepada kebaikan, tetapi membiarkan diri musnah tanpa kebaikan yang sama.

“Pendakwah seperti lilin”… mungkin bukan perumpaan yang hikmah.

Ingatlah pesan Nabi SAW, agar jangan sewenang-wenangnya kita mahu menjadi lilin:

“Perumpamaan orang yang mengajar orang ramai kebaikan tetapi melupakan dirinya sendiri adalah seperti lilin yang memberikan cahaya ke atas orang lain dan (dalam masa yang sama) membiarkan dirinya terbakar”

Lilin itu menyinar. Tetapi sinarnya hasil terbakar diri. Ia menghasilkan manfaat buat orang lain, tetapi membiarkan diri binasa. Ia membekalkan kebaikan yang dimanfaatkan oleh semua orang kecuali dirinya sendiri. Manusia lain mendapat kebaikan darinya, tetapi dirinya sendiri hancur binasa.

Lilin tidak sedar ketika sibuk menghasilkan cahaya, dirinya sendiri menuju gelita, fana’ dan binasa.

JADILAH LAMPU PELITA YANG MENYINAR

Justeru Baginda SAW berpesan dengan pesanan yang menampakkan ketelitian pada bicara dan makna, lantas bersabda:

“Perumpamaan seorang yang berilmu yang mengajarkan kebaikan kepada orang ramai, dan melupakan (kepentingan-kepentingan) dirinya adalah seperti lampu pelita yang memberikan cahaya untuk manusia dan membakar dirinya”

Harusnya pendakwah dan pendidik itu jadi pelita.

Gelaran Nabi SAW kepada mereka adalah si ALIM, bukan sekadar seorang manusia. ALIM itu sandarannya ilmu. Tahu ilmu mendidik orang, tahu ilmu mendidik diri.

Perumpamaan yang baik itu ditujukan kepada seorang alim yang muallim. Seorang yang bukan sekadar tahu-tahu kemudian menyibukkan diri memberitahu, lalu mudah alpa ke atas diri sendiri. Sesungguhnya manusia seperti inilah yang sering menjadi lilin.

Akan tetapi lampu pelita menyinarkan cahaya untuk orang lain, dengan apa yang ada pada dirinya. Dirinya diberikan hak seperti yang sepatutnya, agar boleh terus bekerja dan berusaha. Ilmunya, masanya, tenaganya, semua ini menghasilkan sinar. Yang dikorbankan adalah kepentingan-kepentingan diri yang merugikan, bukannya terkorban diri kerana sibuk memberi. Terbakar itu adalah pengorbanan diri dan bukannya mangsa korban diri,

Merekalah manusia yang hidupnya dengan ilmu itu adalah untuk memberi, hidup bukan untuk diri sendiri.

PESANAN BUAT LILIN

Justeru bagi sekalian yang alpa menjadi lilin, janganlah dirimu terang sebatang hanya sepetang. Engkau harus berusaha menjadi lampu yang sentiasa mengisi diri dengan bahan bakar untuk terus bercahaya. Terbakarnya berterusan menghasilkan kebaikan, dan terus menerus berkorban, bukannya tamat kerana mangsa korban… korban sendiri yang alpa terhadap diri.

Manusia yang tidak memiliki, adalah manusia yang alpa diri, tidaklah dia mampu hidup memberi.

Banyakkan usaha mencari, sebanyak cita-citamu untuk memberi.

sumber : ABU SAIF @ www.saifulislam.com
56000 Kuala Lumpur

Tuesday, October 14, 2008

~...FoToSinTeSis n IsLam...~

bismillah...
lagu nie diberi oleh seorang akhwat...
ana baru perasan ttg lagu nie...
menarik...
lagi menarik kite tukerkan perkataan fotosinteSis kepada Iman...
sebagaimana tangan2 manusia yg menyebabkan alam rosak...
sebab manusia juga IsLam kini hilang sinarnya...
wallahu'alam...
masing2 berhak mentafsir alam...
sama2 hayati sajak nie...

Fotosintesis (Tommy Liew Yu Soon)
(Johan Pertandingan Puisi Minggu Sains 1997)


Alam ini luas terbentang beribu juta organisma dalam kandungannya
Di perutmu.....ada lautan manusia
ada dedaunan menyusur sukma
ada haiwan pengongsi bersama
ada bayu menyapa muka
Bersama-sama kita hidup satu juzuk himpunan
berinteraksi membina FOTOSINTESIS
atas pemberian yang Maha Esa

Fotosintesis hadirmu membawa seribu makna untuk semua pengongsi dunia
dengan bantuan karbon dioksida
air dan pancaran sang suria
membakar dedaunan
terbentuknya oksigen untuk kita
menerus hidup di alam maya.

Fotosintesis kau penyambung riwayat
haiwan manusia tumbuhan udara bersatu bersama tenaga suria
menjamin kesegaran mengekal keamam dunia
Namun kini.... kau fotosintesis menerima padah nasib celaka manusia hipokrit ,
meterialistik menjajah membaham tumbuhan hijau setiap masa
alasan pembangunan alasan perindustrian alasan penerokaan
konon nua wawasan masa hadapan

Segala-galanya tanpa disedari pembangunan membawa ke kawah api
oksigen yang ada kian mati hidup manusia tercari-cari
kerana yang hilang sukar dicari ganti
Oh dunia celikkan matamu saujana memandang
hamparkan di benakmu sejuta fikir

Untukmu... Fotosintesis
Ku kan bakal merubah menerobos dinding kecelakaan dunia
kan kembali riang dengan beburung piara imbau mengimbau
dengan insan bercinta berkasih sayang
dengan bayu bak suterasejuk nyaman.
dengan titisan embun bersinar sekilau mutiara
dengan mentari senja semerah kuntuman mawar..........

Fotosintesis
Semoga dunia yang kita miliki ini
Senyum riang meniti hari....hari ~


p/s : syukran ukhti Marini...
erm bukan budak biologi jerk hargai fotosintesis tau...
kami geografi lagi la...memperjuangkan alam sekitar...he3
insya Allah yang penting 'alam Islam' itu terus ditegakkan...
Allahu Akbar!

Thursday, October 9, 2008

~...Jom Pose Sunat Syawal !!! , tp topup dulu ilmu...~

DIBAWAH INI ADALAH ARTIKEL YANG DITULIS OLEH AL-FADHIL DR.ABD.BASIT BIN HJ ABD RAHMAN.
(PENASIHAT JABATAN FEQH AL-AHKAM.NET )
____________________________________________________________
Persoalan Sunat Sebelum Qadha & Qadha campur Sunat

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.


Ibadah puasa adalah suatu amalan mulia yang amat digalakkan oleh Islam. Selain puasa fardhu Ramadhan, umat Islam juga boleh melakukan ibadat puasa sunat di luar bulan Ramadhan. Ada puasa sunat yang bersifat mingguan (seperti berpuasa pada hari isnin dan khamis), puasa bulanan (tiga hari dalam sebulan) dan puasa tahunan (hari Arafah, ’Asyura’ dan enam hari dalam bulan Syawal).

Puasa adalah satu ibadah yang besar keutamaannya. Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu meriwayatkan bahawa Rasulullah sallallahu’alaihiwasallam bersabda, Allah subhanahu wata’aala berfirman (dalam hadis Qudsi):

(( كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلا الصِّيَامَ؛ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ... وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ )) رواه مسلم.

Maksudnya: “Setiap amal manusia adalah untuk dirinya kecuali puasa, ia adalah untuk-Ku dan Aku memberi ganjaran dengan (amalan puasa itu).” (Rasulullah menjelaskan): “Demi Allah yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, nafas orang yang berpuasa adalah lebih harum di sisi Allah berbanding wangian kasturi.” [Sahih Muslim no: 1151]

Selain hadis di atas, terdapat banyak hadis lain yang menerangkan keutamaan puasa sunat.
Abu Said Al-Khudri ra berkata: Rasulullah saw bersabda:


(( مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَعَّدَ اللهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا )) رواه البخاري.

Maksudnya: “Sesiapa yang berpuasa satu hari pada jalan Allah, nescaya Allah swt menjauhkan mukanya dari api neraka selama 70 tahun”. [Sahih Al-Bukhari no: 2840]

Di antara puasa sunat ialah puasa enam hari pada bulan Syawal. Bersempena dengan bulan Syawal ini, artikel ini akan membincangkan tentang puasa sunat ini.

Dalil Puasa Sunat Enam Syawal.


Abu Ayyub Al-Ansari ra berkata: Rasulullah saw bersabda:

(( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ)) رواه مسلم.

Maksudnya: “Sesiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian dia mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal maka seperti ia berpuasa sepanjang tahun.” [Sahih Muslim hadis no: 1164].

Di dalam hadis ini Rasulullah saw menyatakan bahawa puasa enam hari selepas bulan Ramadhan akan diganjari pahala seolah-olah berpuasa selama setahun.

Para ulama’ menghuraikan rahsia di sebalik ganjaran tersebut dengan mendatangkan dalil bahawa setiap amalan kebaikan manusia akan diganjari sebanyak 10 kali ganda. Puasa 30 hari di bulan Ramadhan diganjari sebanyak 300 hari, manakala puasa 6 hari di bulan Syawal pula diganjari dengan 60 hari. Jika dikira jumlahnya ialah 360 hari, ia hampir menyamai jumlah hari di dalam setahun sebanyak 360 hari. Sesungguhnya Allah swt maha berkuasa untuk memberikan ganjaran sebanyak mana yang dikehendaki-Nya.

Hikmah Puasa Sunat Enam Syawal.


Sebenarnya puasa enam hari ini mempunyai beberapa hikmah yang tertentu dari sudut kesihatan manusia itu sendiri. Puasa selama sebulan penuh di bulan Ramadhan antaranya menyebabkan sistem percernaan di dalam badan berehat seketika di waktu siang selama sebulan. Kedatangan bulan Syawal pula menyebabkan seolah-olah ia mengalami kejutan dengan diberikan tugas mencerna pelbagai makanan pada hari raya dan hari-hari selepasnya. Oleh kerana itulah, puasa enam ini memberikan ruang kembali kepada sistem pencernaan badan untuk berehat dan bertugas secara beransur-ansur untuk kebaikan jasmani manusia itu sendiri.
Selain dari itu, sebagai manusia yang menjadi hamba kepada Allah swt, alangkah baiknya seandainya amalan puasa yang diwajibkan ke atas kita di bulan Ramadhan ini kita teruskan juga di bulan Syawal walaupun sekadar enam hari. Ini seolah-olah menunjukkan bahawa kita tidak melakukan ibadat puasa semata-mata kerana ia menjadi satu kewajipan tetapi kerana rasa diri kita sebagai seorang hamba yang benar-benar bersunguh-sungguh untuk taqarrub kepada tuhannya. Kerana itulah kata ulama’: “Betapa malangnya orang yang hanya mengenal Allah pada bulan Ramadhan, sedangakan pada bulan lain Allah swt dilupai”.

Hukum Puasa Sunat Enam Syawal.


Hukumnya adalah sunat. Berkata Imam An-Nawawi rh: “Hadis ini jelas menjadi dalil bagi mazhab Imam al-Syafi’e, Imam Ahmad, Daud dan ulama’ yang sependapat dengan mereka bahawa disunatkan berpuasa enam hari (pada bulan Syawal).

Imam Malik dan Imam Abu Hanifah pula menganggap hukumnya makruh. Sebabnya kerana bimbang orang ramai akan menyangka ia adalah sebahagian dari puasa Ramadhan (yang wajib hukumnya) padahal ia bukanlah dari puasa Ramadhan.” [Syarah Sahih Muslim 8/56]

Bilakah Dimulakan Puasa Sunat Enam Syawal?


Puasa sunat enam Syawal paling awal dimulakan pada 2 Syawal. Ini kerana tarikh 1 Syawal adalah hari Eidil Fitri dan kita dilarang dari berpuasa pada hari tersebut. Abu Hurairah ra berkata:

( أَنَّ رَسُولَ اللهِ r نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ: يَوْمِ الأَضْحَى، وَيَوْمِ الْفِطْرِ ) رواه مسلم.

Maksudnya: “Nabi saw melarang puasa pada hari (Eidil) Fitri dan (Eidil) Adha.” [Sahih Al-Bukhari no: 1991].

Bagaimana Melaksanakan Puasa Sunat Enam Syawal?


Syarat dan adab bagi puasa sunat enam Syawal adalah sama seperti puasa wajib pada bulan Ramadhan.

Persoalan yang menjadi perbincangan di kalangan para ulama’ ialah:


1- Adakah ia dilaksanakan secara berturut-turut selama enam hari atau secara terputus?
Pandangan yang lebih tepat adalah ia boleh dilakukan secara terputus (tidak berturut-turut) asalkan jumlah enam hari dicukupkan sebelum berakhirnya bulan Syawal. Ini kerana apabila Rasulullah saw menganjurkan puasa sunat enam hari ini, baginda menyebut bulan Syawal secara umum tanpa memberi ketentuan hari-harinya. Maka puasa enam tersebut boleh dilaksanakan pada mana-mana hari dalam bulan Syawal asalkan bukan pada 1 Syawal dan bukan sesudah berakhir bulan Syawal.


Namun adalah lebih afdhal disegerakan pelaksanaan puasa enam Syawal berdasarkan umum firman Allah swt:

] وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [ [آل عمران: 133]

Maksudnya: “Dan bersegeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan kamu, dan (ke arah mendapatkan) Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa.” [Surah Aali Imran:133]

2-
Melaksanakan Puasa Sunat Enam Syawal Sebelum Mengqadha Puasa Ramadhan.

Wujud perbincangan di kalangan para ulama’, apakah dibolehkan berpuasa sunat enam Syawal jika seseorang itu memiliki hutang puasa Ramadhan yang belum diqadhanya? Ada dua pendapat ulama’ dalam masalah ini.

Pendapat Pertama: Boleh melakukannya, berdasarkan dalil bahawa Aisyah radhiallahu 'anha pernah mengakhirkan hutang puasa Ramadhan yang perlu diqadhanya hingga ke bulan Sya’ban yang akan datang. Aisyah ra berkata:

( كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلا فِي شَعْبَانَ. قَالَ يَحْيَى: الشُّغْلُ مِنْ النَّبِيِّ أَوْ بِالنَّبِيِّ r) رواه البخاري

Maksudnya: “Aku memiliki hutang puasa bulan Ramadhan. Aku tidak mampu mengqadhanya kecuali pada bulan Sya’ban.” Kerana sibuk (melayani) Rasulullah saw. [Sahih Muslim no: 1146. Sahih al-Bukhari, hadis no: 1950, penjelasan “kerana sibuk melayani Rasulullah saw” ialah penjelasan salah seorang perawi hadis yang bernama Yahya bin Sa‘id.]

Para ulama’ yang mengemukakan pendapat pertama berhujah, sudah tentu tidak mungkin isteri Rasulullah saw, yakni Aisyah ra, tidak melaksanakan puasa sunat enam Syawal. Pasti beliau melaksanakannya dan tindakan beliau yang mengqadha puasa Ramadhan pada bulan Sya’ban menunjukkan dibolehkan berpuasa sunat enam Syawal sekali pun seseorang itu memiliki hutang puasa Ramadhan.

Pendapat Kedua: Tidak boleh melakukannya, berdasarkan hadis yang menganjurkan puasa sunat enam Syawal itu sendiri yang telah dikemukakan di awal risalah ini. Hadis tersebut berbunyi: “Sesiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian dia mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal maka seperti ia berpuasa sepanjang tahun.”

Rasulullah saw mensyaratkan “berpuasa Ramadhan” terlebih dahulu, kemudian barulah “mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal”. Ini menunjukkan puasa sunat enam Syawal hanya dilaksanakan sesudah seseorang itu menggenapkan puasa Ramadhannya. Jika ada puasa Ramadhan ditinggalkan, ia perlu diqadha terlebih dahulu. Kemudian barulah diiringi dengan puasa sunat enam Syawal.

Kalau diperhatikan secara teliti, pendapat yang kedua lebih rajih (kuat); Kerana ianya lebih menepati dalil puasa sunat enam Syawal itu sendiri. Selain dari itu, membayar hutang yang wajib hendaklah didahulukan dari memberi sedekah yang sunat. Ini disokong dengan ayat 133 surah Aali Imran yang dikemukakan sebelum ini, yang menganjurkan kita untuk menyegerakan amal kebajikan. Sudah tentu amal yang wajib lebih perlu disegerakan daripada amal yang sunat.
Namun, sekiranya seorang itu tidak berkesempatan (disebabkan keuzuran) untuk melakukan qadha kemudian berpuasa enam dan dia berkeyakinan akan sempat mengqadhakannya sebelum Ramadhan tahun berikutnya, maka pendapat yang pertama boleh diterima, berdasarkan apa yang dilakukan oleh Aisyah ra.


Menurut Imam An-Nawawi rh, Mazhab Malik, Abu Hanifah, Asy-Syafie, Ahmad dan jumhur salaf dan khalaf mengatakan: “Qadha puasa Ramadhan bagi mereka yang berbuka kerana uzur seperti kedatangan haid dan musafir, maka kewajipan mengqadhanya adalah secara bertangguh (’ala at-tarakhi), tidak disyaratkan qadha terus apabila boleh melakukannya”. [Syarah Sahih Muslim 8/22].

قال النووي في شرح مسلم: "وَمَذْهَب مَالِك وَأَبِي حَنِيفَة وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَجَمَاهِير السَّلَف وَالْخَلَف: أَنَّ قَضَاء رَمَضَان فِي حَقّ مَنْ أَفْطَرَ بِعُذْرٍ كَحَيْضٍ وَسَفَرٍ يَجِب عَلَى التَّرَاخِي، وَلا يُشْتَرَط الْمُبَادَرَةُ بِهِ فِي أَوَّل الإِمْكَان."

Menurut Al-Khatib Asy-Syarbini: “Sesiapa yang tertinggal puasa Ramadhan, sunat dia mengqadhakannya secara berturut-turut dan makruh bagi orang yang ada qadha Ramadhan melakukan puasa sunat”. [Mughni Al-Muhtaj 2/181 cet, Darul Kutub Al-Ilmiah, Beirut].

3- Menggabungkan puasa qadha dan puasa enam.


Di antara persoalan yang sering timbul sekitar puasa enam ialah adakah harus menggabungkan di antara dua puasa iaitu puasa qadha dan puasa enam hari di bulan Syawal. Adakah diganjari dengan kedua-dua pahala tersebut dengan puasa yang satu?

Persoalan ini berlaku khilaf di kalangan ulama’, sebahagiannya yang berpendapat tidak boleh mencampurkan niat puasa sunat dengan puasa fardhu yang lain atau dengan puasa sunat yang lain, sekiranya dilakukan maka puasanya itu tidak sah, tidak bagi yang fardhu dan tidak bagi yang sunat.

Ada dikalangan ulama’ Syafi’iyyah berpendapat bahawa ganjaran puasa enam tetap akan diperolehi apabila seseorang berpuasa qadha sekalipun ia tidak berniat menggabungkan kedua-duanya, namun pahala yang diperolehi kurang daripada seorang yang berpuasa kedua-duanya secara berasingan. [Lihat: Hasyiah Asy-Syarqawi ‘Ala Tuhfah At-Tullab 1/428, cet, Darul Ma’rifah, Fatawa Al-Azhar 9/261 Al-Maktabah Asy-Syamilah]

Al-Khatib Asy-Syarbini berkata: “Jika seseorang berpuasa qadha atau puasa nazar atau puasa sunat yang lain di bulan Syawal, adakah dia mendapat pahala sunat (Syawal) atau tidak? Saya tidak mendapati pendapat ulama’ yang menyebut tentangnya, dan yang zahirnya adalah dapat pahala tersebut (pahala puasa yang diniatinya). Namun, dia tidak mendapat pahala sebagaimana yang disebut oleh hadis yang menerangkan tentang kelebihan puasa enam tadi, khasnya mereka yang tertinggal puasa Ramadhan kemudian berpuasa pada bulan Syawal. Ini kerana mereka tidak memenuhi maksud hadis tersebut (menyempurnakan puasa Ramadahan kemudian diikuti dengan puasa enam)”. [Mughni Al-Muhtaj 2/184 cet, Darul Kutub Al-Ilmiah, Beirut]

Setelah dikaji, pandangan ulama’ yang membolehkan puasa dua dalam satu ini, tidak bersandarkan mana-mana dalil al-Qur’an dan al-Sunnah. Mereka juga mengatakan amalan ini hanya mendapat pahala kerana kebetulan berpuasa qadha dalam bulan Syawal, sama seperti pahala sunat tahiyyatul masjid dengan solat fardhu (orang yang terus melakukan solat fardhu apabila masuk ke dalam masjid akan mendapat juga pahala sunat tahiyyatul masjid).
Wallahu a’lam.

Oleh itu, lakukanlah dua ibadat puasa ini (fardhu dan sunat) secara berasingan, kerana sebagai seorang hamba yang tunduk kepada Allah SWT, memperbanyakkan amalan taqarrub dengan memisahkan di antara yang menjadi kewajipan dengan yang menjadi galakan (sunat) tentulah lebih menunjukkan kesungguhan diri sebagai seorang hamba yang mencari keredhaan Tuhannya. Ini juga lebih berhati-hati (ahwat) dalam ibadat, serta melakukan ibadat dengan yakin adalah lebih utama (aula), kerana ada pendapat ulama’ mengatakan tidak boleh mencampurkan niat puasa sunat dengan puasa fardhu yang lain atau dengan puasa sunat yang lain.

Sebagai kesimpulan, puasa sunat semata-mata kerana Allah (bukan kerana sakit atau ingin berdiet) mempunyai kelebihan yang besar di sisi Allah swt dan sangat digalakkan oleh Rasulullah saw.

Sebagaimana yang diketahui semua amalan sunat adalah sebagai penampal kepada mana-mana kekurangan dalam amalan fardhu. Puasa enam hari pada bulan Syawal ini pula thabit dari sunnah Rasulullah saw. Sepatutnyalah kita mengambil peluang ini untuk berpuasa enam hari pada bulan Syawal.

Sempurnakan dahulu qadha beberapa hari yang tertinggal, kerana kita tidak tahu apakah hayat dan kesihatan yang ada akan berterusan sehingga kita dapat menunaikannya di masa hadapan.
Bagi orang yang tidak sempat melakukan puasa sunat kerana sibuk dengan puasa wajib diharapkan Allah swt akan memberi ganjaran berdasarkan niat dan azamnya. Sebagaimana sabda Nabi saw:


(( إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا )) رواه البخاري.

Maksudnya: “Apabila seorang hamba Allah sakit atau musafir (beliau tidak dapat melakukan amalan yang biasa dilakukannya) maka dituliskan baginya pahala seperti amalan yang biasa dilakukannya sewaktu tidak bermusafir dan sewaktu sihat” [Sahih Al-Bukhari no. 2834]
Semoga kita semua diberi taufiq dan hidayah oleh Allah swt ke jalan yang di redhai-Nya serta dapat melaksanakan ibadah puasa enam hari di bulan Syawal ini dengan sempurna. Seterusnya kita dimasukkan ke dalam golongan orang yang mendapat kejayaan dunia dan akhirat. Aamin.


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما إلى يوم الدين.

Akhukum,
Abu Anas Madani, Pondok Sungai Durian.
04 Syawal 1429h- 041008
www.abuanasmadani.com

Thursday, October 2, 2008

~...LURUSKAN SAF MU MAKA LURUSLAH KESATUAN HATIMU...~

Ramadhan baru berlalu…kehilangannya amat dirasai bagi pencinta-pencinta ILLAHI…kerana di bulan ini pelbagai tawaran hebat untuk musafir-musafir diperjalanan mendapatkan ‘booster’ bekalan demi meneruskan perjalanan menuju akhirat yang abadi..ibarat durian runtuh edisi terhad…tawaran yang tidak terdapat di bulan-bulan lain…beruntunglah mereka yang keluar daripada ramadhan mendapat habuan yang dijanjikan dan,,,rugi serta celakalah bagi mereka yang tidak mendapat keampunan dari Allah…


Solat terawih di bulan ramadhan merupakan kemuncak keistimewaan bulan ramadhan…malah segala amalan diganda-gandakan pahalanya…jika solat berjemaah digandakan pahalanya 70 kali ganda berbanding solat sendirian pada bulan biasa maka pahala solat jemaah di bulan ramadhan subhanaAllah sangat berganda.


Muhasabah semula amalan yang dilakukan antara yang menepati sunnah dan syariat serta antara penuh kesungguhan atau memenuhi adat. Satu perkara kecil yang besar impaknya dalam solat jemaah ialah mengabaikan disiplin berjemaah…


Setiap kali solat berjemaah rasa kesal dan kecewa sering mendatangi kerana hajat untuk mendirikan solat jemaah sukar diperolehi bukan kerana saf penuh atau kelewatan tetapi ahli jemaah lebih suka berdiri dalam saf yang dirasakan sesuai...apabila muazzin selesai iqamah mereka bangun dan terus mengangkat takbir sejurus imam bertakbir tanpa memerhatikan kelurusan saf dan kerapatan saf. Mungkin fenomena ini lebih mudah didapati dikalangan para muslimah kerana kebanyakkan yang ana perhatikan mereka selesa mengambil jarak yang sesuai sebesar lebarnya telekung mereka. Padahal merenggangkan saf beerti membuka ruang bagi syaitan masuk di antaranya. Bukankah apabila disiplin berjemaah diabaikan memberi gambaran lemahnya kesatuan umat. Maka tak perlulah kita tertanya lagi mengapa umat kini berpecah –belah kerana jawapan salah satunya ialah disiplin berjemaah diabaikan.
Mengimbas semula sirah…nabi Muhammad s.a.w setiap kali menjadi imam akan memastikan para jemaah meluruskan saf dan merapatkan saf sebelum memulakan solat. Malah tidak akan mendirikan solat jika saf-saf belum diluruskan dan dirapatkan…tapi sayang kini jarang sekali imam yang diikuti mengingatkan dan memastikan para jemaah menjaga disiplin berjemaah.
Itulah perkara yang sering menghantui setiap kali berjemaah di masjid berdekatan rumah ana dan tempat lain juga. Kecewa dan kesal jika solat jemaah yang didirikan tidak sah kerana bukan solat yang tidak sah tetapi berjemaahnya tidak menepati kesahan…beberapa kali juga menegur untuk merapatkan saf namun mungkin bimbang kepanasan jika terlalu rapat maka mereka selesa untuk berdiri mengikut keselesaan.


Faktor yang dikaji mungkin atas dasar ketidaktahuan atau mungkin sikap ‘tak pa’ menyebabkan disiplin jemaah terus diabaikan…
Sama-samalah kita memerhatikan saf setiap kali mendirikan solat berjemaah tidak kira sebagai makmum apatah lagi sebagai imam…sesungguhnya kesatuan ummah bermula apabila mantap solat jemaahnya…


Kepekaan dalam menunaikan solat sangat penting terutama untuk membezakan solat yang ‘khusyuk’ atau ‘syuk sendiri’….maka hendaklah kita memerhatikan adad apabila sedang bermunajat kerana munajat kita menghadap Tuhan sekelian alam. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassallam pernah menegur seorang lelaki tentang solatnya :



“wahai fulan, apakah kamu tidak takutkan Allah? Tidakkah kamu memerhatikan bagaiman kamu solat? Sesungguhnya apabila seseorang kamu melaksanakan solat sesungguhnya dia tidak lain berdiri bermunajat kepada Tuhannya. Maka hendaklah dia memerhati bagaimana dia bermunajat kepada (kepada-Nya)."

Sanad Hassan: dikeluarkan oleh Ibn Khuzaimah di dalam Shahihnya-hadis no : 474 dengan sanad yang dinilai Hassan oleh Muhammad Mustafa al ‘Azami
p/s; sekadar pandangan dan luahan peribadi penulis, jika ada terdapat sebarang pembetulan, pandangan, dan perkongsian amat dialu-alukan...

.:.eZzaH_MusLeH 2 Syawal 1429-Bentong,Phg.:.

Tuesday, September 30, 2008

~...Amalan-amalan Sunnah di 1 Syawal...~

Editor: Bro_aiman
Sumber: As-Syafi'e.Com

1. Mandi sebelum keluar menunaikan solat Hari Raya.

Dilakukan pada pagi 1 Syawal sebelum menunaikan solat hari raya Aidilfitri.

Imam Malik r.h. meriwayatkan sebuah hadith di dalam al-Muwatta'

أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى

Maksudnya : “Bawasanya ‘Abdullah bin ‘Umar seringkali akan mandi pada hari Raya al-Fitri sebelum beliau keluar ke tempat solat Hari Raya di pagi hari raya.”
Al-Imam al-Nawawi menyebut para ulama telah bersepakat atas sunatnya mandi untuk solat hari raya.


2. Memakai bau-bauhan yang wangi Sunnah ini hanya bagi kaum lelaki.

3. Memakai pakaian yang paling baik

Pakaian tidak semestinya baru tettapi pakaian yang indah dan rapi sudah mencukupi Daripada Jabir r.a. katanya : “Bagi Nabi saw ada satu jubah yang baginda akan memakainya untuk dua hari raya dan hari Jumaat.” (Sahih Ibn Khuzaimah : 1765)

Demikian juga al-Baihaqi meriwayatkan dengan sanad yang sahih, bahawa Ibn ‘Umar sentiasa memakai pada hari raya seindah-indah pakaiannya.

4. Makan terlebih dahalu sebelum menunaikan solat hari raya

‘Aid al-Fitri Sunnah memakan tamar dalm bilangan ganjil jika tiada sudah cukup memkan apa-apa juadah sekali pun. Ini berdasarkan hadith yang diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari daripada Anas bin Malik katanya :

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ .. وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا
Maksudnya : “Adalah Rasulullah saw tidak keluar pada pagi hari Raya al-Fitri, sehinggalah baginda makan terlebih dahulu beberapa biji Tamar… dan baginda memakannya dalam jumlah yang ganjil.” (al-Bukhari : 953)

Al-Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani mengomentari hadith ini dengan berkata :
“Demikian itu kerana untuk mengelakkan (anggapan) adanya tambahan dalam berpuasa, padanya juga (petunjuk) bersegera mentaati arahan Allah swt (untuk tidak berpuasa pada hari tersebut).” (Fath al-Bari : 2/446)

5. Mengajak seluruh ahli keluarga ke tempat menunaikan Solat Sunat Aidilfitri

Sunnah mengajak seluruh ahli keluarga termasuk kanak-kanak dan perempuan yang dating haid, diasing perempauan yang dating haid daripada perempuan yang boleh solat. Bagi perempauan yang dating haid sunnah mereka turut serta ke temapat solat supaya mereka dapat menyaksikan upacara solat Hari Raya dan mendengar khutbah solat raya aidilfitri.

Ummu ‘Athiyah radhiallahu’ anha telah berkata:

أُمِرْنَا أَنْ نَخْرُجَ فَنُخْرِجَ الْحُيَّضَ وَالْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ. قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: أَوْ الْعَوَاتِقَ ذَوَاتِ الْخُدُورِ, فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَشْهَدْنَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَدَعْوَتَهُمْ وَيَعْتَزِلْنَ مُصَلَّاهُمْ.

Maksudnya: Kami telah diperintahkan (oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam) untuk keluar, maka kami memerintahkan wanita-wanita yang sedang haid, para gadis dan wanita-wanita pingitan untuk keluar. Ibnu ‘Aun berkata: “atau wanita-wanita pingitan,” dan wanita-wanita yang haid diperintahkan (Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam) agar menyaksikan jamaah kaum muslimin dan dakwah mereka serta menjauhi tempat solat.
- Hadis riwayat Imam al-Bukhari dalam Shahihnya, Kitab al-‘Iedaini, no: 981.

6. Keluar dengan berjalan ke tempat solat melalui jalan lain dan balik daripadanya melalui jalan yang lain.

Daripada Jabir bin Abdillah r.’anhuma katanya :

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ
Maksudnya : “Adalah Nabi saw, pada hari raya baginda membezakan jalan (pergi dan balik dari solat hari raya).”
(al-Bukhari : 986)

Ibn Majah meriwayatkan daripada Ibn ‘Umar katanya :

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ ، مَاشِيًا وَيَرْجِعُ مَاشِيًا

Maksudnya : “Adalah Rasulullah saw keluar ke tempat solat Hari Raya dengan berjalan dan baginda pulang darinya juga dengan berjalan.” (al-Albani menghasankan hadith ini di dalam Sahih Ibn Majah) Dikatakan terdapat beberapa hikmah dalam perbuatan ini

i. Semoga dua jalan yang berbeza tersebut menjadi saksi di hadapan Allah pada hari kiamat nanti. Ini kerana bumi akan membicarakan pada hari kiamat apa yang dilakukan di atasnya dari perkara-perkara yang baik dan jahat.

ii. Untuk menzahirkan syiar-syiar Islam

iii. Untuk menzahirkan zikir kepada Allah swt

iv. Untuk menyakitkan hati orang-orang Munafikin dan Yahudi dan sebagai menakutkan mereka dengan ramainya umat Islam.

v. Untuk mengambil tahu keperluan orang-orang yang memerlukan sebarang bantuan atau untuk menziarahi sanak saudara dan menghubungkan solaturrahim.

7. Bertakbir pada hari Raya

Takbir hari raya adalah termasuk sunnah yang agung berdasarkan firman Allah swt :

وَلِتُكْمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْن

Maksudnya : “Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengangungkan Allah atas petunjuknya yang diberikan kepada kamu, supaya kamu bersyukur.” (al-Baqarah : 185)

Sahih juga daripada ‘Abdul Rahman al-Salamiy katanya : “Adalah mereka (sahabat Nabi saw) pada hari Raya al-Fitri lebih bersungguh berbanding hari Raya al-Adha, Waki’ berkata : “Yakni (mereka lebih bersungguh) dalam bertakbir.”
(Lihat Irwa’ al-Ghalil : 3/122) Diangkat suara dalam melafazkan takbir bagi lelaki dan tidak bagi perempuan. Ia dilakukan di merata tempat di masjid, di rumah dan di pasa-pasar.
Waktu bertakbir bagi Hari Raya al-Fitri ialah bermula pada malam raya iaitu setelah tenggelamnya matahari pada hari akhir Ramadhan sehingga masuknya imam ke tempat solat untuk solat hari raya.

8. Ucapan Tahniah Pada Hari Raya

Termasuk daripada adab berhari raya ialah dengan menyampaikan ucap tahniah sesama muslim dengan sebarang ucapan yang baik seperti ucapan :

1. تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ - Semoga Allah menerima (amalan) dari kami dan anda semua)
2. عِيْدُ مُبَارَكْ – (Selamat) hari raya yang diberkati. Atau ucapan yang seumpama dengan di atas yang terdiri dari ungkapan-ungkapan tahniah yang dibenarkan.

Jubair bin Nufair berkata : “Para sahabat Nabi saw apabila mereka bertemu sesama mereka pada hari raya mereka mengucapkan تُقُبَِّلَ مِنَّا وَمِنْكُمْ ,
Ibn Hajar berkata : Isnad (riwayat ini ) Hasan. (Fath al-Bari : 2/446)

9. Solat Hari Raya

Para ulama berbeza pendapat tentang hukum solat hari raya, sebahagian mengatakan hukumnya sunat, sebahagian yang lain mengatakannya fardhu kifayah dan sebahagian yang lain mengatakan hukumnya adalah fardhu ‘ain (wajib), berdosa bagi sesiapa yang meninggalkannya.

Inilah pendapat Mazhab Imam Abu Hanifah, pendapat ini dipilih juga oleh Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah dan Ibn al-Qayyim.

Al-Syeikh ‘Abdul ‘Aziz Abdillah bin Baz menyebut : “Pendapat ini lebih terserlah pada dalil-dalilnya dan lebih hampir kepada kebenaran.”
- Dilakukan solat raya terlebih dahulu diikuti khutbah Ini berdasarkan hadith di dalam Musnad Ahmad daripada Ibn ‘Abbas r’anhuma :

أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ فِي الْعِيدِ ثُمَّ خَطَبَ
Maksudnya : “Aku menyaksikan Rasulullah saw menunaikan solat hari raya sebelum khutbah, kemudian baginda berkhutbah.”

Lihat artikel “Solat Hari Raya Cara Nabi” tulisan Mohd Yaakub bin Mohd Yunus untuk keterangan lanjut tentang solat hari raya.


Beberapa Kesalahan Yang Dilakukan Pada Hari Raya

1. Anggapan sunat menghidupkan malam hari raya.

Sebahagian orang ada yang beranggapan sunat menghidukan malam hari raya dengan melakukan ibadat-ibadat sunat seperti qiyam al-Lail dan seumpamanya. Anggapan ini adalah salah kerana tidak terdapat dari petunjuk Nabi saw. Adapun hadith yang menyebut tentang kelebihan menghidupkan malam hari raya ini adalah dhoief ataupun lemah untuk dinisbahkan kepada perkataan Nabi saw. Hadith tersebut ialah :

من أحيا ليلة العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب
Maksudnya : “Siapa yang menghidupkan malam hari raya, tidak akan mati hatinya pada hari matinya hati-hati (manusia lainnya).” Hadith ini TIDAK SAHIH, ia datang dari 2 jalan periwayatan dimana salah satunya Maudhu’ atau PALSU dan salah satu lagi LEMAH. (Sila lihat Silsilah al-Ahadith al-Dhoiefah wa al-Maudhu’ah, oleh al-Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albani : 520-521) Maka tidak disyariatkan untuk menghidupkan malam hari raya dengan qiyam al-lail, melainkan bagi mereka yang sememangnya telah menjadi kebiasaannya menghidupkan malam-malam yang lain juga.



2. Menziarahi Kubur pada 2 hari raya

Perbuatan sebahagian orang yang menjadikan awal pagi dua hari raya untuk menziarahi kubur adalah perbuatan yang bertentangan dengan maksud dan syiar hari raya. Yang mana sepatutnya dizahirkan kegembiraan dan keseronokan. Perbuatan menziarahi kubur pada hari raya ini juga bertentangan dengan petunjuk Nabi saw dan perbuatan generasi awal umat Islam (al-Salaf) yang dididik oleh Baginda.

Perbuatan ini dibimbangi termasuk di dalam larangan Nabi saw dari menjadikan tanah perkuburan sebagai sambutan hari raya, dimana jika dimaksudkan (sunat menziarahi kubur) pada waktu-waktu tertentu dan ada pada musim-musim yang tertentu (seperti pada dua hari raya), maka perbuatan ini termasuk larangan menjadikan tanah perkuburan sebagai tempat sambutan hari raya seperti yang disebut oleh para ulama. (Sila lihat Ahkam al-Jana-iz wa Bida’uha oleh al-Albani. m.s. 219 & 258)

Rujukan : 1. http://soaljawab.wordpress.com/ 2. Rakaman audio Ceramah Ustaz Ramadhan Fitri tentang Sunnah di 1Syawal.

.:.artikel dipetik dari ; http://al-ahkam.net/home/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=110579